Глеб Шульпяков. Бегство в Стамбул. — “Новая Юность”, 2002, № 1 (52).
Город городов и столица столиц.
Кирилл Якимец. Интеллектуальная гербовая табуретка. — “Русский Журнал” <http://www.russ.ru/politics>
“Гитлер, например, пал жертвой стремления к единству стиля. Если верить воспоминаниям Шелленберга (что не вполне обязательно), Гитлер мог сохранить многие завоевания Третьего Рейха, капитулировав в самом начале войны. Германия бы с лихвой компенсировала результаты версальского позора... Но Гитлер бы из „героического вождя” превратился в „осторожного политика””, стиль был бы бесповоротно „переломан”. <...> Сломка стиля могла привести к общенациональной депрессии, последствия которой оказались бы для Германии более катастрофичными, чем поражение во Второй мировой войне”.
Составитель Андрей Василевский (www.avas.da.ru).
“Вестник Европы”, “Вопросы философии”, “Знамя”,
“Новое литературное обозрение”, “Склянка Часу”
В. М. Алпатов. Филологи и революция. — “Новое литературное обозрение”, № 53 (2002, № 1).
Четыре варианта: революционеры, конформисты, плывущие по течению, отстранившиеся.
Александр Апальков. “Книжная полка СЧ”. — “Склянка Часу”, 2002, № 21-22.
В издающемся на Украине частном лiтературно-мистецьком журнале (редактор-издатель А. Апальков выпускает его на трех языках: украинском, русском и немецком) работают удивительные, горячие люди. Это видно во всем: в представляемых ими публикациях, комментариях и предисловиях, в рецензиях.
Вот начало отзыва на две поэтические книги луганского автора Александра Сигиды: “Одна массажистка, говоря со мною, все время расцепляла мои руки... Я их снова сводил в пригоршню...
— Это у вас уже привычка, — улыбнулась она...
„Это у него привычка”, — подумал теперь и я, читая стихи Александра Сигиды... Он начнет стихотворение хорошо, от себя, а потом сойдет к библейским штампам...”
Д. Гинев. Философская идентичность науки в постметафизической перспективе. — “Вопросы философии”, 2002, № 3.
Приведу самое первое предложение из статьи болгарского товарища. Ну чтобы дать почувствовать. “Постметафизическая перспектива требует мыслить философскую идентичность науки, не стилизуя ее посредством оперативных в исследовательском процессе критериев эпистемологической и методологической рациональности, но и не обессмысливая, игнорируя когнитивную специфику науки посредством абсолютизации точки зрения социального конструктивизма и когнитивного релятивизма”.
Не забалуешь.
Лев Копелев, Раиса Орлова. “Мы жили в Кёльне”. Предисловие Марии Орловой. — “Вестник Европы”, 2002, том IV.
Отрывок из книги, опубликованной в переводе на немецкий в 1996 году. На русском языке книга не издавалась. Очень горькие записи. “А кому нужны эти записи? Зачем? Только для себя как упражнения. <...> Все, что растрачено на статейки, листовки, тропари и снова и снова статейки — энтропия. Вороха слов, из которых только будущий архивист, если найдется, что-нибудь выкопает. Но архивы растут быстрее, чем население Земли” (Л. Копелев).
Нестор Кукольник. Дневник. Предисловие Александра Апалькова. Подготовка текста и комментарии А. Николаенко. — “Склянка Часу”, 2002, № 21-22.
Из вступления издателя журнала Александра Апалькова к публикации “Дневника” Кукольника, автора либретто знаменитой оперной драмы “Жизнь за царя”: “В советское время была „поставлена” еще одна, посмертная трагедия Кукольника: кости его выбросили из гроба, а на месте могилы построили заводской цех... Воистину — забвение не имеет ни стыда ни совести <...> Хочется пожелать читателям интересного и поучительного чтения”.
Когда-то изъятый из научного оборота, дневник Кукольника публикуется впервые. Из записи 29 июля 1838 года: “Смесь (записные книжки, письма, дневники, пометки. — П. К. ) каждого писателя приходит сама собой; это лучшее его сочинение <...> изо всего этого, поверьте, вы составите о писателе такие собственные его записки (memoires), каких он сам сделать не был бы в состоянии. Одно беда — время и случай бессовестно воруют эти летучие листки: одно подцепит журналист, другое — дама, третье — невежа лакей <...>. Если автор хотя несколько одарен чувством собственного достоинства, он должен дорожить даже своими заблуждениями: собирать, прятать свои сокровенные мысли; изредка пересматривать их, исправлять прежние свои заблуждения, словом, исключать власть случая из своих записок, завести в них хозяйство <...>. Тут <...> гордость человека, сознающего свое достоинство”.