Андрей Ванденко. Утомленный свободой. — “Итоги”, 2002, № 20, май <http://www.itogi.ru>
Говорит режиссер Андрей Кончаловский: “Жаль, политкорректность мешает Путину открыто сказать, что в России не может быть демократии, как и еще в 90 процентах стран. Какая демократия возможна в Китае, если там живут сплошь конфуцианцы?”
Владимир Варава. Русский “гендер”. — “Подъем”, Воронеж, 2002, № 5 <http://www.pereplet.ru/podiem>
“Разрушение семьи (уже не святости брака, не метафизических основ, а „биологии” семьи) достигло сейчас невероятных размеров...” Поэтому всем — читать Розанова.
Алим Велитов. И все-таки ему удалось улететь. — “Ex libris НГ”, 2002, № 17, 23 мая <http://exlibris.ng.ru>
Федерико Феллини — создатель комиксов. Cм. также в сетевом журнале “Комиксолет”: http://comics.aha.ru
См. также: Федерико Феллини, Шарлотта Чэндлер, “Мой трюк — режиссура” — “Искусство кино”, 2002, № 1, 2, 3, 4, 5 <http://www.kinoart.ru>; Федерико Феллини, Шарлотта Чэндлер, “Я вспоминаю” — М., “Вагриус”, 2002.
Вячеслав Влащенко. Почему в воровском мире был культ Есенина? — “Литература”, 2002, № 19, 16 — 22 мая <http://www.1september.ru>
“Итак, если у [Анатолия] Жигулина Есенин — единственный поэт, чьи стихи пробуждают высокие чувства даже в душе убийц, насильников, бандитов, <...> то [Варлам] Шаламов объясняет культ Есенина у „блатных” наличием в стихах поэта низких, низменных, циничных чувств <...>”.
Александр Воронель. Торжество воображения. Феноменологические заметки. — “Нева”, Санкт-Петербург, 2002, № 4.
Тематический номер “Петербург — Иерусалим”. Публицистические заметки главного редактора израильского журнала “22” о феномене русского еврейства в Израиле: “<...> эта группа составляет резерв сторонников модернизации в израильском обществе”.
Андрей Воронцов. Победители “сверхчеловеков”. Повесть. — “Наш современник”, 2002, № 5.
Из семейной хроники Воронцовых/Подгурских. “Наши деды поднялись, вошли по трупам сверхчеловеков в горящие Кёнигсберг и Берлин. Их оказалось невозможно победить. А нас?”
И. Вощинин. Социальная философия солидаризма. — “Посев”, 2002, № 4.
“Авторов, оставивших нам в наследие систему социальной философии солидаризма, четверо: французы Ренувье и Изуле, немец Пеш и русский С. Франк...” Здесь же: В. В. Помогаев, “Истоки национально-трудового строя русского солидаризма” — “Посев”, 2002, № 4.
Рената Гальцева. Великий отказ. — “Посев”, 2002, № 5.
“Вряд ли в нашей власти повернуть колесо истории вспять, но те из нас, кто не захвачен духом века сего, кто перестал обольщаться иллюзией прогресса, должны осознать себя живущими в мире антикультуры и свидетельствовать об этом в меру своих сил. Остальное — не нашего ума дело”. См. также: Рената Гальцева, “Тяжба о России” — “Новый мир”, 2002, № 7, 8.
Валерий Ганичев. “Русский орден” в ЦК партии: мифы и реальность. — “Завтра”, 2002, № 23, 4 июня.
“У меня было очень много встреч с Михаилом Александровичем Шолоховым, и он мне рассказывал, что написал записку в ЦК о положении русского народа, об отсутствии защитников его интересов в правительстве, в ЦК, в любых государственных структурах. Суслов и Андропов эту записку замотали”.
См. также письмо Михаила Шолохова от 14 марта 1978 года, адресованное Л. И. Брежневу. “<...> Симптоматично в этом смысле появление на советском экране фильма А. Митты “Как царь Петр арапа женил”, в котором открыто унижается достоинство русской нации, оплевываются прогрессивные начинания Петра I, осмеиваются русская история и наш народ <...>” (“Завтра”, 2002, № 21).
Cм. также: Николай Митрохин, “Этнонационалистическая мифология в советском партийно-государственном аппарате” — “Отечественные записки”, 2002, № 3 <http://www.strana—oz.ru>
Татьяна Глушкова. Из неопубликованного. Публикацию подготовила Валентина Мальми. Послесловие Евгения Нефедова. — “День литературы”, 2002, № 5, май <http://www.zavtra.ru>