Выбрать главу

М. Н. Катков. Роман Тургенева [“Отцы и дети”] и его критики. Републикация, вступительная статья и примечания Л. И. Соболева. — “Литература”, 2002, № 22, 8 — 15 июня.

Впервые: “Русский вестник”, 1862, № 5.

Степан Кашурко (руководитель поискового центра “Подвиг” Международного Союза ветеранов войн и Вооруженных Сил). Кара непогребенных. — “Завтра”, 2002, № 20, май.

“Душам не захороненных солдат на небесах больно. Поэтому в местах их гибели стоит отчаянный жуткий стон. Его слышим мы, но не слышит власть. Не слышит — и он ей не страшен. Пока”.

Руслан Киреев. Вокруг Шекспира. Заметки читателя. — “Литература”, 2002, № 22, 8 — 15 июня.

Джульетта как предвестница г-жи Реналь, Анны Карениной, Скарлетт и Анисьи.

Г. Кокунько. Между двумя днями рождения. — “Посев”, 2002, № 5.

“Если уж можно кому-то праздновать 22 апреля — то не вижу никаких оснований запрещать еще кому-то „гуляния” двумя днями раньше!”

Николай Кокухин. Фальшивое завещание графа Толстого. — “Литературная Россия”, 2002, № 22, 31 мая.

“Пятнадцатая глава [„Хаджи-Мурата„] — это сплошная фальшь, гнилой плод заблудившегося, помраченного непомерной гордыней ума старого писателя. <...> Повесть получилась откровенно антирусской. Этим и объясняется, на мой взгляд, тот стыд, который ощущал в себе Лев Николаевич как в разгар работы над повестью, так и после ее окончания”.

Модест Колеров. Умер Александр Носов. — “Неприкосновенный запас”, 2002, № 1 (21).

“Если и был в России полноценный, культурно и исторически пережитый антикоммунизм, которому равно чужды розовое „шестидесятничество” и диссидентский антипатриотизм, то одним из самых ярких антикоммунистов был Носов”.

“Мы вместе пережили октябрь 1993 года — и Носов был среди тех немногих, кто — помня исторический опыт 1917 года — стал на сторону государства, которое во имя свободы расстреляло блок коммунистов и диссидентов”.

“Наше либеральное движение всегда морально отставало от таких искренних и честных своих сторонников, каким был Александр Носов, нашей буржуазии всегда не хватало такой свободы от сиюминутного эгоизма”.

Модест Колеров, Николай Плотников. Диалог о левизне. — “Русский Журнал” <http://www.russ.ru/ist_sovr>

“Но сейчас-то и выясняется, что критика status quo — это не монополия левых. Скорее, наоборот, идейный консерватизм сегодня может с не меньшим успехом осуществлять критическую функцию” (Николай Плотников).

Мария Корякина-Астафьева. Рассказы, которые я не успела ему рассказать... — “День и ночь”, Красноярск, 2002, № 3-4 (35), март — апрель.

Ему — то есть Виктору Петровичу Астафьеву.

Владимир Костров. Не пора ли призвать соловья? Беседу вела Елена Новикова. — “Литературная Россия”, 2002, № 23, 7 июня.

“Ну, нельзя мат считать частью жизни...”

Марк Костров. Инструкция по созданию одноэтажной планеты. — “Нева”, Санкт-Петербург, 2002, № 2.

Советы новгородца: “<...> под полом [палатки] прорывается канавка, в нее укладываются пластмассовые вездесущие обрезанные бутылки <...>”.

См. также очерки Марка Кострова в “Новом мире”: “По реке Мсте от Новгорода до Кривого Колена” (1999, № 8); “Житие на Кармяной” (1998, № 8); “Рыбные дни Новгородчины” (1997, № 3); “Глубинка” (1995, № 11); “Дульные тормоза” (1995, № 1); “Вариации переходного периода” (1994, № 10); “Как уцелеть в наше смутное время? Советы болотного жителя” (1993, № 9).

Юрий Кублановский. Закрытая книга. — “Труд-7”, 2002, № 91, 30 мая — 5 июня <http://www.trud.ru>

“<...> отказ от чтения [современной литературы] некоторой части интеллигенции можно трактовать и как результат инстинкта самосохранения, стремления избежать порчи”.

Культура движется взрывами. Беседа с главой “Аd marginem” Александром Ивановым и ведущим редактором издательства Михаилом Котоминым. Беседу вел Андрей Смирнов. — “Завтра”, 2002, № 22, 29 мая.

Говорит Михаил Котомин: “У книги нет истории, книга — это кусок бумаги. Как говорил Маркс: „У литературы нет своей истории”. Не надо делать вид, что книга — нечто важное само по себе, талмуд этакий. Это вещь, целиком принадлежащая контексту: политическому, культурному, социальному. На бумаге — сгусток этого контекста, концентрация социальной или культурной энергии”.