— Для того чтобы сохранить некое состояния, надо понять механизм того, как это состояние возникает и как ты из него выходишь. У любого человека есть три тела. Физическое, выражением которого являются поступки или ощущения. Выражением эмоционального тела становятся чувства. Ментальное тело выражает себя через мысли. Нужно научиться управлять каждым из этих тел, чтобы стать человеком и реализовать свой потенциал. Фактически соединить их. Что касается физического тела — все понятно: сначала мы учимся просто ходить, потом приобретаем какие-то более сложные физические навыки. А что с эмоциональным телом? Разные состояния эмоционального тела, выражающиеся в том, что мы называем тем или иным нашим самочувствием, это тоже нечто, чем мы можем управлять. То же самое и с мыслями. Вполне возможен хаос мыслей, их противоречивость, когда ты собрался идти в одну сторону, а тебя уносит в другую. Но этому предшествовала мысль. Если ты ее не осознаешь и не можешь управлять ментальной сферой, тебя будет носить. Причем в любом случае, если ты не сумеешь управлять каким-либо из этих тел. Освоить управление физическим, эмоциональным и ментальным телом человеку просто необходимо.
Предположим, почему-то возникло некое состояние, но я не знаю, как оно возникло, как его повторить. Надо уметь разбираться в том, что такое чувства, как они действуют, как рождаются, как изменяются, как перетекают из одного в другое. Если понаблюдать за собой, то можно увидеть, как определенные чувства перетекают в следующие. Имеется определенная закономерность смены чувств. Вы могли бы сейчас привести пример какой-нибудь закономерности?
— Любовь и ненависть.
— Депрессия, иногда переходящая в очень бодрое состояние. Если у меня возникают подобные ощущения, я довожу их до предела и потом начинаю лучше себя чувствовать.
— Мы исследуем самих себя, и в результате можно проследить важные закономерности; используя их, мы сумеем управлять сами собой. Первая закономерность: чувства переходят в свою противоположность. Причем если чувство усиливается, оно быстрее перейдет в свою противоположность. Пересмотрите свой опыт. Многие тренинги построены на данной закономерности. Известно, что практически все люди чего-либо боятся. На тренинге усиливается страх, и в определенный момент каждый пройдет через пик страха, и тогда это чувство переходит в противоположность — человек перестает бояться. Но потом страх опять возвращается. Осознав этот очень интересный эффект, мы сможем его использовать. Обычно после тренинга все хотят получить улучшение состояния, потому что, по их мнению, находятся в худшем. Что же нужно сделать? Усилить то, что имеется, и тем самым перевести синусоиду чувства в иную полярность. Испытав это, люди будут кричать: "Здорово, потрясающий тренинг!" Через некоторое время все опять вернется в прежнее русло.
— Значит, чем круче подъем, тем сильнее падение?
— Да. Здесь есть интересный момент, связанный с тем, какую амплитуду вы себе разрешаете. Если человек постоянно получает болевой опыт, то в конечном счете он перестанет чувствовать. Он сам повышает порог чувствительности — не дает себе возможности чувствовать. Именно в таком состоянии находится большинство людей: "Лучше я не буду радоваться, зато и боли сильной не испытаю". Они сами себя умерщвляют, потому что чувства — это энергия, и если в человеке нет энергии, он ни жив и ни мертв.
Как вы считаете, это типичная ситуация? Свой болевой опыт надо увидеть. Он мог быть получен в раннем возрасте, произошла блокировка. Эмоциональное тело стало вибрировать в очень узком диапазоне. Если посмотреть на все это нефизическим зрением, можно увидеть: оно пульсирует. Степень пульсации может быть очень маленькой или, наоборот, очень большой. Получая болевой опыт, человек уменьшает данный диапазон и становится ни живым ни мертвым. Для того чтобы опять возвратить себя к жизни, получить энергию, необходимо разрешить себе прикоснуться к болевому опыту и расширить диапазон своих чувств. Тогда возникает вопрос о том, чего мы боимся чувствовать. Что вы считаете очень нехорошим и запрещаете себе чувствовать?
— То, что нужна кому-либо.
— Ты боишься почувствовать, что нужна какому-то человеку? Но это не чувство. То, что ты сейчас описала, представляет собой ментальное определение отношений с каким-то человеком. В результате умерщвления чувств происходит их подмена мыслями. Ты сейчас сказала не о чувствах — ты описала некую ментальную конструкцию. Она может выглядеть так: я доверяю этому человеку или не доверяю, я боюсь или не боюсь ему доверять.
Человек перестал чувствовать доверие и даже страх. Но он говорит, и может очень хорошо говорить, но это не значит, что он на самом деле чувствует то, о чем говорит. Сверяйте все, о чем говорится со своим опытом, иначе это не имеет смысла. Мы проводим исследование. Знание, подкрепленное опытом, является законом.
Итак, что же это за чувство, которого ты избегаешь? Оно связано с твоим описанием отношений. Если ты нужна кому-то, что же ты тогда переживаешь?
— Мне кажется, я должна что-то этому человеку, может быть, мне следует заботиться о нем.
— Мы сейчас исследуем, как ум поработил чувства. Опять ментальная конструкция, в которую вводится слово «должна». Поскольку ум не является аппаратом, способным чувствовать, он может только определять. Поэтому аппарат вводит такие слова, как должен, обязан, необходимо. Как влияет подобная постановка отношений на сами чувства? Допустим, я просто люблю тебя. Или я должен любить тебя? Есть разница в чувствах в первом и втором случае?
— Конечно. В первом случае это любовь, во втором…
— Любовь по обязанности. Что порождает такое определение отношений? Если я нужна какому-то человеку, а я хочу этого, то начинаю думать, что я должна уделять ему внимание, заботиться о нем, отдавать что-то. Какие чувства ты испытываешь при этом?
— Как будто меня посадили в клетку, и я делаю что-то, чего не хочу делать. Тягостное ощущение.
— Но ты сама определила ситуацию. Получается парадокс: я делаю то, что мне не хочется делать, но именно это я и решила делать. Кто решил, что ты должна? Во-первых, ты решила, что ты ему нужна. Второе, как следствие, что ты должна теперь ему уделять внимание, заботиться о нем. Все это решила ты сама?
— Да.
— Теперь ты же и говоришь, что чувствуешь себя в клетке и не хочешь этого. Тогда что это за два «Я», которые входят в противоречие между собой? Ты когда-нибудь различала их?
— Не знаю, но бывает так, что я сама себе завидую.
— Чтобы завидовать, надо иметь того, кому завидуют, и того, кто будет завидовать. Я не могу завидовать сама себе, если я едина. Такой вопрос просто не возникает. Значит, это есть следствие моей внутренней разделенности, когда одна моя часть считает себя обделенной, смотрит на другую часть и считает, что у нее это есть. И начинает завидовать. Если в подобных вопросах не разобраться, ничего не будет понятно.
— Обычно эти вещи вообще не рассматриваются. Упускается один из самых важных моментов: понимание самого себя. Оно заключается в том, что на данный момент человек представляет собой набор разных частей, причем очень противоречивых. Некоторые из них вообще не знают друг друга. Человек напоминает большой дом с множеством жильцов и со всеми их отношениями. Все это есть в том, что человек называет своим «Я». Если мы не будем делать такое различение внутри самого себя, то не сможем стать целостными. В принципе основной задачей просветления является собрать себя, как из множества фрагментов собирается картина. Но если я не знаю, что это за картина, и если не знаю, что являюсь набором фрагментов, я не смогу собрать себя. Нам надо увидеть те элементы или части, из которых мы будем собирать «картину». Но какие-то из этих фрагментов мы хотим видеть, а какие-то — нет. Тогда ничего не получится.
Мы хотим видеть то, что считаем хорошим, и не хотим то, что считается плохим. Но все это мы. Интересный момент заключается: у так называемой хорошей части имеется противоположная, нехорошая часть. Потому и говорят, что наши достоинства являются продолжением наших недостатков. Таким образом, само собирание возможно только в том случае, когда мы начинаем принимать самих себя такими, какие мы есть, когда мы разрешаем себе видеть все: и то, что мы называем хорошим, и то, что плохим.