в планах было предыдущий кусок текста написать с точки зрения жреца или князя, но пока в таком виде Евгений посоветовался с нами и принял решение. Весь караван перебазируется к морю, в малую долину. Там надеялись найти место для постоянного лагеря. Пост с горы снимается, после нашего ухода. Ставится пост на той скале, где стоит наша антенна. Судя по общениям с пещерой — никто в их сторону не проходил. Значит, остатки язычников ушли в другую. Наверно они слышали перестрелку, что вели женщины с дикарями. Начиналось обустройство мирной жизни. Обры, а их оказалось 11 человек, ни в какую не хотели принимать новую реальность и рвались «домой» в горы. Наладили с ними общение через одного из местных славян, который слегка понимал их язык. С ними Евгений поступил так — разрешил взять три телеги, пусть положат в них, столько, сколько поместится своих вещей, из тех, что забрали язычники. Дал им и шесть лошадей для доставки груза. Но они обязались с приплода вырастить и вернуть шестерку лошадей в течении нескольких лет, а также три телеги с таким же содержимым. Также они признавали себя нашими подданными («данниками»). Но на первые три года освобождались ото всех повинностей и податей, кроме возврата долга. Виктор, которого майор сделал счетоводом — тщательно записывал все в блокнот, выданный Евгением и даже старший из обров потом «расписался» — нарисовал какую-то закорючку. Обры получив немного трофейного оружия не задерживаясь, тронулись в путь обратно по долине в горы. Николай с напарником, верхом, провожали их примерно половину дня и договорились, что на новом месте их посетят наши представители. Со славянами оказалось веселее. Один из заложников, которые сидели в клетке, и вправду оказался православным священником. Его захватили одной из приграничных деревень приморского княжества. Священник не сомневался, что все наши действия от Бога и считал, что так, тот явил истинность веры. Он долго вел эти речи среди своих и пленных, а потом стал уговаривать пощадить неразумных славян и дать ему их окрестить, а потом отпустить жить под его приглядом. Жреца и убежавших с ним он уже не боялся «Бог не выдаст». А людей надо спасти, «прежде всего от диавола». Батюшке было предложено поселиться в большой долине. С ним отпускались все пленные и свободные славяне. Священник обязался постоянно сообщать о ходе жизни в своем поселке. Если возникнут трения, славяне обязались переехать на новое место, которое мы им укажем. Также все пленные получали условную свободу. Им запрещалось без разрешения отселяться, они обязались выполнять общественные работы, на которые мы их могли привлечь. Им выделялось зерно для посевов, лошадей они должны брать у нас. Телег и лошадей им пока не давали. Хотя понимали, что все равно придется привлекать их к уходу за лошадьми. Среди наших, специалистов не было, несмотря на лихие скачки некоторых. Мы боялись, что славяне опять взбунтуются и двинут на новое место, а потом ищи их и жди удара с любой стороны. Выделили им холодного оружия, разрешили охотиться в лесах. Когда они узнали об овраге с хищниками, выходящем к пещере, то уговорили Евгения («боярин разрешил») провести там охоту. Результатом стало множество волчьих шкур и избавление от беспокойных соседей-хищников. Потом уже, когда местность изучили лучше, стало понятно, откуда в овраге зверье. Овраг оказался длинным и с крутыми склонами. Когда язычники попали в долину, они просто спугнули зверей с привычных мест обитания, загнав в овраг. Постоянные костры, шум, не давали хищникам вернуться, вот те и двинулись к другой стороне. А выход оказался рядом с пещерой. Первым к выходу добрался медведь, убитый нами, а позже и стая волков. Славяне безо всякого огнестрельного оружия, довольно легко выловили все зверье в овраге. Причем многих поймали живыми, при помощи сетей. С нашими оказалось сложнее. Евгений предложил им обосноваться в малой долине. Я видел как горели его глаза — он бы и сам хотел перебраться сюда. Это место явно лучше нашего. Мне оно нравилось тоже. Отсюда явно можно проложить дорогу, даже без нее язычники смогли пройти с караваном телег довольно далеко. От наших стоянок выехать на чем либо было затруднительно. Мы были заперты на своих стоянках, окружающими горами и оврагами. Как минимум несколько мостов нужно строить или пробивать серпантины на горных спусках. Здесь же и порт можно было организовать и дороги к нему. Но это потом. Несмотря на капризы, в основном женщин, не хотевших оставаться здесь, Евгений навел порядок и распределил работы и обязанности. Людей можно было понять — сперва катастрофа, уцелели чудом, а потом вместо спасателей, попадают в плен неизвестно к кому. Да еще и жизнь под большим вопросом. Но в нашем лагере такое прибавление будет лишним. Здесь же все условия для обустройства и жизни большого количества людей. Среди трофеев нам досталось немало разного зерна. Все это в основном — трофеи язычников, захваченных ими во время отступления. Свои закрома они бросили, поспешно убегая, похватав самое необходимое — оружие, инструменты. Только оторвавшись от преследования, пополнили запасы за счет других. Немалое число лошадей и телег частично были их, частично захвачены. Как это все вывезти к нам — мы не представляли. Даже просто вести лошадей, навьючив их грузом — было большой проблемой. Вдоль моря лошади не пройдут. Местами там завалы. Если человек по камням мог пройти нормально. То для лошади получалось препятствие. Можно поискать удобный проход через гряду, но на это нужно время. Ни разведчики, ни спасатели, ходившие там, не видели нормального прохода. Часто приходилось карабкаться, цепляясь за деревья или кусты. Лошади так не могут. Так что решили пока оставить все добро здесь, строить амбары. В наш поселок и колхоз забирали немного, сколько можно унести на себе. Для посевов. Выяснилось и другая неприятность. Кому-то из нас нужно остаться на этом месте. Корме майора, меня и Натальи авторитетов для местных не было. Назначенные Евгением командиры, не могли подчинить себе народ. Как только Евгений покидал лагерь, посещая славян или контролируя работы на море, постепенно начинались склоки между поселенцами. Буквально на пустом месте. Игнорируя свои новых начальников, люди бежали ко мне или Наташе с просьбой рассудить их. При этом Петра с Василием — «спасателей — наблюдателей» они игнорировали вообще. Примерно такая же ситуация была и со славянами. Только разве что у них иерархия установилась внутри строгая. Священник, отец Сергий — руководил нормально. Пара его помощников справлялись с делами, но вот народ из нашего лагеря и даже его руководители — для них не указ. Они слушались только Евгения, которого называли боярином, думаю и меня послушались бы, но я не ходил в их лагерь. Но самое почтительное отношение оказалось к Наталье. Они ее называли княгиней. Почему — я выяснил у отца Сергия, совершившего визит в наш лагерь. Мы с ним уже нормально общались. После некоторой сноровки я стал понимать их язык, а он наш, даже нахватавшись некоторых наших словечек. Было смешно слышать, как он называл дерюгу своих сородичей джинсой, но в целом мы понимали друг друга. Вот и состоялся диалог. (привожу конечно в нормальном языке). — Батюшка, а почему Наташу вы называете княгиней? — Видишь ли, именно она убила старого князя. А у нас есть поверье — что князем может стать только тот, кто убьет князя. Есть правда другие варианты, но они еще более сложны и здесь не получатся. — А потомки старого? — Не осталось их. Погибли почти все. Если малой кто и остался — потерял права. Его отец погиб в должности и в бою. Что-то вроде поединка. — Ну а зачем вы просите ее переехать к вам? — Она может выбрать любого достойного из мужей, если он женится на ней, то он и станет новым князем. — А она? — Она будет его женой. Женщина у нас не руковод