25 Ибо и обрезание приносит пользу, если ты исполняешь Закон: если же ты - преступник Закона, обрезание твое стало необрезанием.
26 Поэтому, если необрезанный исполняет предписания Закона, необрезание его не вменится ли в обрезание?
27 И необрезанный по естеству, исполняющий Закон, осудит тебя, преступника Закона при Писании и обрезании.
28 Ибо Иудей не тот, кто по виду Иудей, и обрезание не то, что видимо на плоти;
29 но тот Иудей, кто в сокровенности Иудей, и обрезание сердца - в духе, не по букве. И похвала его - не от людей, но от Бога.
К Римлянам 3
1 Итак, в чём же преимущество Иудея, или какая польза от обрезания?
2 Великое преимущество во всех отношениях, и прежде всего в том, что им вверены слова Божий,
3 Ибо что же? Если некоторые неверны были, неверность их упразднит ли верность Божию?
4 Отнюдь нет. Но Бог да будет истинен, всякий же человек лжец, как написано: Чтобы Ты оправдан был в словах Твоих и победил, когда судили бы Тебя.
5 Если же неправда наша являет Божию праведность, что скажем: неужели неправеден Бог, наводящий Свой гнев? Я говорю по человечеству.
6 Отнюдь нет. Как же тогда будет Бог судить мир?
7 Но если моей ложью истина Божия преизобиловала во славу Его, за что же я еще судим, как грешник?
8 И как злословят нас, и как некоторые утверждают, что мы это говорим, - будем делать зло, чтобы вышло добро. Этих осуждение справедливо.
9 Итак, что же? Имеем ли мы превосходство? Нет, не имеем. Ибо мы уже произнесли суд, что, как Иудеи, так и Еллины-все под грехом,
10 как написано: Нет праведного ни одного,
11 нет разу моющего, никто не ищет Бога;
12 все сбились с пути, разом пришли в негодность; нет творящего доброе, нет ни одного.
13 Гортань их - открытый гроб, языками своими они обманывали. Змеиный яд у них под губами.
14 Уста их полны проклятия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови,
16 разрушение и бедствие на путях их,
17 и пути мира они не познали.
18 Нет страха Божия пред очами их.
19 Но мы знаем, что то, что Закон говорит, он говорит к находящимся под Законом, так чтобы всякие уста были заграждены и весь мир стал виновен пред Богом, -
20 потому что делами Закона не будет оправдана пред Ним никакая плоть: ибо чрез Закон - познание греха.
21 Но теперь, помимо Закона, явлена праведность Божия, о которой свидетельствуют Закон и Пророки,
22 - праведность Божия чрез веру в Иисуса Христа для всех верующих; ибо нет различия.
23 Ибо все согрешили и лишены славы Божией,
24 будучи оправдываемы даром, по Его благодати, чрез искупление, которое во Христе Иисусе.
25 Его поставил Бог в умилостивление кровью Его чрез веру к показанию праведности Его - при невменении прошлых грехов,
26 в долготерпении Божием, - для показания праведности Его в настоящее время, чтобы быть Ему праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
27 Итак, где же похвала? Исключена раз навсегда. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.
28 Ибо мы считаем, что человек оправдывается верою, помимо дел Закона.
29 Или Бог - Иудеев только? Не Он ли и язычников? Да, и язычников, -
30 если действительно Бог един. Он, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру.
31 Итак, упраздняем ли мы Закон верою? Отнюдь нет, но Закон утверждаем.
К Римлянам 4
1 Что же, скажем, обрёл Авраам, праотец наш по плоти?
2 Ибо, если Авраам был оправдан делами, он имеет похвалу, но не пред Богом,
3 Ибо чтоб Писание говорит? Но поверил Авраам Богу, и это было зачтено ему в праведность.
4 Делающему не зачитывается плата по благодати, но по долгу;
5 а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, зачитывается в праведность его вера,
6 как и Давид называет блаженным человека, которому Бог зачитывает праведность помимо дел.
7 Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты;
8 блажен муж, чьего греха Господь не зачтёт.
9 Итак, ублажение это к обрезанным относится или к необрезанным? Ибо мы говорим: Аврааму вера была зачтена в праведность.
10 Как же была зачтена? По обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.
11 И знамение обрезания он получил, как печать праведности по вере, которую имел в необрезании, чтобы быть ему отцом всех верующих в необрезании, чтобы зачтена была им праведность,
12 и отцом обрезанных для тех, которые не только имели обрезание, но и шли по стопам веры отца нашего Авраама, которую он имел в необрезании.
13 Ибо не чрез Закон обещание Аврааму, или семени его, быть наследником мира, но чрез праведность по вере.