А ещё Сенека был воспитателем Нерона, что само по себе о многом говорит.
«Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти… Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры…
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде… Богатых увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога… Чтобы они благодетельствовали, были щедры и общительны…»
Интересный подход. Деньги — безусловное зло, но без них никуда. И пусть богатые будут «щедры и общительны».
«О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания. Которому предавшись, некоторые уклонились от веры».
Лжеименное знание. Что это значит? Это значит — христианство, которое таковым не является — по мнению Павла. Речь идёт о внутрипартийной склоке — в этом нет сомнений.
Второе послание к Тимофею.
«Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса… Ни меня, узника Его…»
Вот, до чего дошло. Павел хочет вернуться в Асию, но, возвращаться, кажется, некуда.
«Для которого я поставлен проповедником и Апостолом, и учителем язычников… По сей причине я и страдаю так, но не стыжусь, ибо знаю, в Кого уверовал…»
Главный пункт обвинения остался прежним — проповедь среди язычников. И оно, как видим, осталось в силе.
«Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня…»
Это значит — не поддавайся вражеским влияниям.
«Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген… Да даст Господь милость дому Онисифора, за то что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих…
Но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел… А сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь…»
Вот так, все Асийские оставили его. Как могли Асийские оставить Павла, который находился в Риме?
Это могло произойти лишь в том случае, если он создал в Вечном городе штаб и пытался оттуда руководить всеми церквами, которые основал.
Но не получилось руководить издалека — одни впадали в ересь, а другие вообще возвращались к иудаизму. Нужно было личное присутствие.
Онисифору, чтобы повидать Павла в Риме, пришлось разыскивать его «с великим тщанием».
Это интересно — неужели Павел скрывался? Онисифор, тоже христианин, перемещался по городу свободно. С другой стороны — он «не стыдился».
Что-то там произошло. Да, за два года пребывания в Риме многое изменилось.
Забежим вперёд. Поговаривают, что Павла казнили именно в Риме — отрубили голову. Так ли это?
В библии об этом ни слова. Но если бы ему удалось добраться в Асию, мы бы знали об этом.
Скорее всего, он действительно там погиб, но было ли это частью антихристианских репрессий?
Итак, Павел называет Тимофею имена тех, кто отвернулся от него, и тех, кто поддержал в трудную минуту. Похоже, он уже не надеется оказаться в Ефесе в ближайшем времени.
В первом послании он просто уверен в своём приходе, а теперь сомневается. Тучи сгустились.
«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям…»
Павел не теряет надежды или это завещание? В любом случае, он настраивает Тимофея на борьбу.
«Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа… Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику…
Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, ЧТО я говорю…»
Похоже на шифр, правда? Почему Павел прячет смысл? Возможно, в Ефесе его почту могут прочесть не те люди. Или он не доверяет курьеру? Такое уже было, когда Павел сидел в претории.
«Помни Господа Иисуса Христа по благовествованию моему… За которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз… Посему я все терплю ради избранных…»
Точно, Павел пишет из тюремной камеры.
«Непотребного пустословия удаляйся, ибо они еще более будут преуспевать в нечестии. И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит. Которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру…»
Вот ещё два имени. Павел будто вехи расставляет, чтобы Тимофею было легче двигаться.
И есть два неясных момента. Первое — что проповедует Павел, если еретики утверждают, будто «воскресение уже было»?
Второе — когда люди узнали о болезни, именуемой рак, если Павел использует её, как общеизвестный пример?
«А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, и зная, КЕМ ты научен… Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай…