«Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас».
Тимофей пришёл, Павел увидел свободу. И решил двигать на Иерусалим — через Македонию, Ахайю и Сирию. А вот, получилось ли?
«Приветствуют вас италийские».
Почему у меня все время такое чувство, будто всё происходило не так, как нам рассказывают учебники?
Апокалипсис.
Начать надо с того, что никаких видений и откровений у Иоанна не было.
«Откровение Иоанна Богослова» — это название встречается лишь в славянской библии. Во многих других есть просто «Апокалипсис».
В самом деле, столько видений за один раз не способен пережить ни один человек, а речь идёт о разовом откровении. Иоанн его, мягко говоря, сочинил.
Павел, говоря об этом факте, тоже подвергает сомнению истинность и достоверность этого видения, но делает это достаточно мягко: дескать, бог ему судья.
И это ещё очень деликатная реакция, ведь Павел, как известно, был одним из самых «экстатичных» апостолов и носил на теле стигматы.
Странно другое: Иоанн начал говорить о своём полёте на «седьмое небо» ещё 14 лет назад, а написал Апокалипсис только сейчас. Время подошло. И главный критик уже не имеет возможности высмеять его.
Но, не будем забегать вперёд.
Кроме того, сам Иоанн оговаривает авторство Апокалипсиса — в первых его строчках.
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре».
Действительно, Апокалипсис был рассказан самим Иисусом накануне распятия. Об этом говорят Иоанн и Лука — в своих евангелиях. И мы об этом уже упоминали.
Всё, что сделал Иоанн — пересказал Апокалипсис от Иисуса, украсив его образами, которые позаимствовал у всех ветхозаветных пророков и выдал за своё личное откровение.
Иоанн вообще был интересным мужичком. Сын рыбака, но с самооценкой у него было всё в порядке.
Иисуса он часто называл не по имени, а говорил: «Слово». Слово пришёл, Слово сделал.
А себя именовал — Иоанн Богослов. То есть, не просто Слов, но ещё и Бого-Слов!
Вместе с братом он выпрашивал у Иисуса должности, ещё и мамку свою к этим просьбам подключил.
Сам себя назвал любимым учеником Христа, который будет жить вечно.
Сам же назвал своё евангелие единственно правильным. Потом он и свой Апокалипсис так же оценил. Скромность этому человеку не угрожала.
Если отбросить весь плагиат, то от Апокалипсиса останется не много. Это «не много» и нужно рассмотреть.
«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии…»
Вот так. Банальное послание апостола церквам.
Как причудливо сплетается интрига: Павел пишет евреям, а Иоанн — семи павловым церквам. Обмен любезностями, так сказать.
В отличие от Павла, стремившегося к простоте, Иоанн щедро использует метафоры.
Своё послание он маскирует под указания, которые Бог передаёт Ангелам этих церквей.
Поскольку бог, наверное, не мог разговаривать с ангелами напрямую, то в качестве переводчика используется Иоанн.
Достаточно простенько, надо сказать. Видимо, Иоанн невысоко ценил интеллектуальные способности павловых учеников.
«Я, Иоанн, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа…»
Поговаривают, что апостола сослали на Патмос. Только это враки: на Патмос никого не ссылали.
Ссылали на Гиарос, Пандатарию, Понтию, Планазию. А на Патмос не ссылали — он был промежуточной станцией между Ефесом и Римом.
Так что, апостол, хм, сочиняет.
Между Ефесом и Римом? А что Иоанн делал на этой трассе? Проповедовал? Помилуйте, в Асии проповедовали иные люди.
Он ехал из Рима в Ефес. Именно в этом направлении, ведь, в противном случае, какой смысл писать церквам, в которых только что побывал?
Но и это ещё не весь обман. Иоанн не имел откровения, он не был сослан на Патмос (ещё нужно разобраться, подлежал ли он такому наказанию, как ссылка, что очень сомнительно), он не проповедовал в Асии. И на Патмосе он не был.
В самом деле, что ему делать в Риме?
Сначала в Риме не было христианских общин. Потом Клавдий выслал евреев из Рима. Потом там появился Павел — злейший враг Иоанна. Так что, никаких проповедей Иоанн в тех краях не совершал.
Возможно, письмо было подмётным. Или ещё круче — Иоанн действительно был на Патмосе.
Он поджидал там Павла, который освободился и вместе с Тимофеем направлялся в Асию, а потом в Иудею. Направлялся, но не добрался до пункта назначения.
На Патмосе его перехватил Иоанн «со товарищи» и… Сгинул Павел.