Иисус отнюдь не отвергается иудеями как мессия. Но иудеи не выделяют его из мессий Израиля (были мессии и до него, да и после, бар Кохва, например), просто иудеи считают Иисуса единственным мессией, «ушедшим» проповедовать другим народам. Хотя есть здесь одна странность: судя по всему, иудеи долго ничего не знали об Иисусе. Во всяком случае, первая запись о нём появилась в Талмуде только в 4 веке, хотя другие современники Иисуса попали туда значительно раньше. Похоже, что христиане навязали Иисуса иудеям и те были вынуждены признать его.
В последнее время (после 16 века) иудаизм приобрёл мистически-мессианский уклон (саббатианство, франкианство и др.). На сегодня едва ли не самым популярным течением иудаизма является хасидизм, родившийся когда-то в юго-западных провинциях Российской Империи — на Волыни, Подолии и Галиции — как своего рода протест против жестких требований ортодоксального иудаизма. Например, хасиды пьют спиртное, а ортодоксы не могут. Ну, желание это мне понятно, но интересно всё же: как хасиды с Яхве-то сумели договориться?
Что касается Яхве, то он был, есть и, судя по всему, останется исключительно Богом иудеев, и даже ещё уже — исключительно евреев, поскольку среди других национальностей иудаизм практически не встречается. Бог этот казался привлекательным для окружающих древнюю Иудею народов в силу полноты, ясности и известной логичности иудаизма,… если бы не одно «но»: моральный облик Яхве. Хотя я не уверен, что понятие морали применимо к Богу, который, как известно, критике не подлежит.
Читая Ветхий Завет, попытайтесь отмечать места с пролитием крови людской, и Вы убедитесь — кровь не просто рекой струится по страницам, она смакуется: «упою стрелы мои кровью и меч мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами…» {Второзаконие, 32:42}, однако, Яхве всё равно остаётся недоволен её количеством. А странная любовь Яхве ко лжи, к «ловким» поступкам иудеев даже по отношению к соплеменникам? Перечитайте жизнеописание праотца еврейского народа Исаака, которое перенасыщено ложью и обманом: многократный обман брата (начавшийся ещё до рождения, в материнской утробе), слепого отца, тестя, обман и убийство жителей Сихема с последующим разграблением города и так далее. {Бытие, 25 ... 35}. Повторюсь, речь идёт о восхвалении обмана по отношению к соплеменникам-единоверцам, — иудеям. Что уж говорить об иноверцах, которых и за людей-то считать не следует: «Семя акума почитается как семя скота» или: «Совокупление с акумами есть скотоложство» {Тосафот (пояснения на полях Вавилонского Талмуда)}[14]. И разве всего этого недостаточно, чтобы христиане слегка, ну совсем чуть-чуть изменили имя Бога, чтобы не путать своего благостного Бога-Отца Иегову с чужим лживым и кровожадным Яхве? Впрочем, ещё лучше — совсем не поминать ни того, ни другого, что христианские богословы и стараются делать, всячески обходя имя Бога-Отца в религиозной литературе…
Несмотря на всю свою привлекательность, иудаизм составлен так, что приходится либо принимать его целиком, со всеми атрибутами (что ой как не хочется!), либо — создавать на его основе собственную религию, взяв лишь то, что оказывается подходящим, то есть отвечающим представлениям, нравам или обычаям данной группы людей. Таков уж человек (загляните в себя!): он во всём ищет не столько истину, сколько поддержку собственной точке зрения — если, конечно, она есть у него.
Иудаизм, как минимум, дважды подвергся серьезным ревизионным испытаниям, и каждый раз на свет являлась новая религия. Первый раз — в 1 … 2 веках новой эры, когда от иудаизма откололось христианство, второй раз — в 5 … 7 веках, когда появился ислам. Может быть, Вам интересно будет поразмышлять на досуге — почему иудаизм так и остался религией одного народа, а оба улучшенных его варианта стали мировыми религиями?
Ислам
На появление ислама, так или иначе, повлияло христианство: из совместного критического анализа иудаизма и христианства и возник ислам. Этих трех «родственников» часто называют религиями откровения, — религиями, в которых Бог изъявляет свою волю непосредственно, через прямое обращение к людям, через откровение.
При сравнительном чтении Корана и Торы становится очевидной их генетическая близость. Согласно этим источникам, ислам и иудаизм совпадают до появления сыновей Ибрахима (арабский вариант имени Авраам), веру которого Коран и считает истинной. На вопрос Ибрахима: «И из моего потомства?» Аллах отвечает: «Не объемлет Завет Мой неправедных» {Коран, 2:118}, объявляя, тем самым, что далее пути иудаизма и ислама расходятся. Через весь Коран проходит критика последователей иудаизма — за постоянную измену Богу и отход от священных писаний — и последователей христианства — за искажение сути Бога, за «сотоварищей» (добавление Сына и Святого Духа).
В Коране часто повторяется требование предъявления доказательств истинности христианской Троицы, вроде: «Есть ли у вас какое-либо знание? Покажите его нам. Вы следуете только за предположениями, вы только измышляете ложь!» {6:149}. Часто повторяются в Коране различного рода доказательства того, что «сотоварищи» у Аллаха невозможны, как невозможны и дети, например, «Как будет у Него ребенок, раз не было у Него подруги» {6:101}[15] Или: «Если бы были вместе с Ним Боги, как они говорят, тогда они пожелали бы пути к обладателю трона» {17:44}, или «…каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими» {23:93}. Коран отметает всякую возможность существования «объединенного» Бога: «Не веруют те, которые говорят, что Аллах — это Мессия, сын Марйам» {5:19}, (Марйам — арабский вариант имени Мария). И судя по тому, что эта фраза вставлена в Коран, уже тогда, в 5 — 7 веках, предпринимались попытки создания религии, объединяющей верования иудеев, христиан и мусульман.
Приводит Коран и свой взгляд на некоторые библейские и евангельские события, выстраивая иногда совершенно иную их версию. Так, например, Иисус (по Корану — «…Мессия, Йса, сын Марйам, — только посланник Аллаха» {4:169}) вовсе не был убит: «…они не убили его и не распяли, но это только представилось им… нет, Аллах вознес его к Себе…» {4:156}. Тору Коран объявляет лишь частью истинного писания, переданного Аллахом иудеям на хранение {5:48}. Конечно же, «доказательства» такого рода относятся скорее к типичным межрелигиозным спорам, в которых никто и не требует какой-то истины — Вера нужна.
В качестве своих доказательств истинности Аллаха Коран приводит ссылки на те же библейские тексты (например, на известные чудеса Моисея — превращения жезла в змею, воды в кровь и т.п., хотя Библию Коран называет «сказки древних» {16:26}) или на явления природы — восход и заход солнца, ветры и так далее. По моему мнению все «доказательства» истинности Аллаха, приводимые в Коране, вполне можно было бы обобщить двумя фразами: «Оглянись вокруг и убедись — как хорошо Аллах всё устроил! И после этого ты всё ещё сомневаешься в его истинности?».
Ислам, как и другие мировые религии, имеет свои внутренние течения. Наиболее крупные из них — суннизм и шиизм. Но нам сейчас не до тонкостей той или иной религии, отметим для себя главное: ислам чтит единого Бога — Аллаха, — который является Создателем и, несмотря на взаимную с иудаизмом критику, мало отличается от Яхве. Да и отличается ли? Имена Яхве и Аллах (ср. имя библейского пророка — Малахия — «ангел Господень», ев.) настолько близки по звучанию, что невольно начинаешь подозревать какие-то более глубокие общие корни. Впрочем, говорить о каком-либо отличии Аллаха вообще трудно, так как ислам не только не пытается описать своего Бога, но делает всё, чтобы такое описание стало невозможным. В исламе предполагается, что любое описание уже является ограничением Аллаха. Хотя сифаты (атрибуты, качества) Аллаха в учении ислама и существуют (бесконечен, всезнающ, всемогущ и т.д.), но они также заранее объявлены бесконечными и значит, что бы не говорилось о свойствах Аллаха, какие бы «божественные» качества ему не приписывались — для мусульманина это всё равно должно оказаться недостаточным. И хотя это ведёт к полной недоказуемости истинности Аллаха, да что же делать — не я это придумал…
14
Акум — идолопоклонник, так иудеи называют всех иноверцев и, конечно же, христиан — в первую очередь
15
Существовал и другой Аллах, языческий, — Бог древних арабов Северной и Центральной Аравии, создатель мира и людей, глава и отец Богов. Полагают, что Мухаммед (Магомет) использовал его как прототип Аллаха ислама, соединив тем самым доисламские верования с монотеизмом иудейства и обеспечив арабам «незаметный» переход из язычества в ислам. Исследователи даже указывают места в Коране, в которых описывается именно языческий Аллах. Так вот, у того Аллаха и подруга, и дети были. Более того, первоначально в Коран «по злому умыслу Иблиса» попали фразы о дочерях Аллаха. Позднее эти фразы были отвергнуты и исключены из Корана