Литургия оглашенных
Вступительная часть
Вторая часть Божественной Литургии называется Литургией оглашенных, потому что в древнее время на ней, кроме верующих, могли присутствовать и оглашенные, т. е. не принявшие еще крещения, но подготовляющиеся к нему. Их оглашали, т. е. устно (в голос) поучали особые христианские учители. К оглашенным относились и отлученные от святого Причастия за тяжкие грехи, а также еретики, иудеи и язычники.
Содержание этой части литургии – учительное, огласительное, так как в состав ее входят преимущественно чтения пророчеств, Апостола и Евангелия. Эта часть Божественной литургии соответствует жизни Иисуса Христа посреди людей, которых Он оглашал (поучал) словом истины. Она посвящена воспоминаниям о жизни, учении и деятельности Иисуса Христа со времени крещения Его Иоанном Крестителем до торжественного входа Его в Иерусалим (Вербное воскресение – за б дней до Пасхи), т. е. посвящается воспоминаниям евангельских событий, протекавших около трех с половиной лет. Вся она проникнута духом евангельской радости… Христос приходит в мир и приносит ему Евангелие, т. е. благую, радостную весть о Царствии Божием, об открытых вратах в новый мир красоты и света, в жизнь с Богом.
Царство Божие – это драгоценнейшее сокровище, которое может обрести каждый, кто ищет истину. Поэтому вступительная часть литургии – это гимн радости и ликования.
Литургия оглашенных начинается возгласом диакона с амвона: Благослови, Владыко! На это священник, держа в руках Евангелие и изображая им знак креста, возглашает: Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Благословляя Царство Пресвятыя Троицы, он как бы говорит: да будет над верующими не мое, а Божие благословение, потому что Единому Богу во Святей Троице принадлежит царство и власть над всеми людьми.
Мы, православные христиане, при святом крещении дали обет веровать и исповедовать Святую Троицу для того, чтобы в свое время достигнуть этого Царства Небесного, обещанного нам Господом Иисусом Христом.
Великая ектения
За возгласом священника следует общая молитва верных – великая ектения, которая начинается словами диакона: Миром Господу помолимся. Это краткие молитвенные воззвания о благах временных и вечных, на которые хор поющих, от лица всего народа, отвечает благоговейно: Господи, помилуй. Молящиеся, подражая первым христианам, за каждым воззванием диакона осеняют себя крестным знамением и свою сердечную молитву сливают воедино со всеми присутствующими, мысленно взывая вместе с хором: Господи, помилуй.
Миром молиться – это значит молиться совместно со всеми, примирившись, не имея ни на кого вражды и гнева. Мы недостойны приносить Богу дары, если имеем что-нибудь против ближнего (Мф. 5, 23–24). Наивысшее благо, о чем следует усердно молиться, это душевный мир и спасение души. Этот мир есть то спокойствие совести и то отрадное чувство, которое мы испытываем после чистосердечной, глубокой исповеди и достойного принятия Святых Таин, а также после совершения всякого доброго дела. Этот вышний, небесный мир Спаситель преподал человечеству в лице Своих учеников на Тайной Вечери (Ин. 14, 27).
Молится святая Церковь, т. е. все присутствующие в храме, и о мире всего мира, чтобы не было раздоров и вражды между народами и государствами во всем мире, во всей вселенной; о благосостоянии святых Божиих церквей, чтобы православные христиане во всех государствах твердо и непоколебимо, на основании слова Божия и правил Вселенской Церкви, исповедовали святую православную веру и чтобы не увлекались гибельными ересями и не допускали раскола, так как идеал христианства – объединение всех в одно стадо под управлением Единого Пастыря (Ин. 10, 16); о святем храме сем, который составляет главную святыню прихода, чтобы Господь сохранил его от всех несчастий, и всех, кто входит в храм с верою, благоговением и страхом Божиим, о Святейшем Патриархе, как главе Российской Церкви, о епархиальном начальстве, которым управляется местная церковь, о гражданских властях и воинстве их, которыми охраняется мир и спокойствие в нашей стране, о храме, в котором молимся, о благорастворении[17] воздухов, о изобилии плодов земных, о плавающих, путешествующих, недугующих[18], страждущих, плененных и о спасении их, о избавлении нас от веяния скорби, гнева и нужды.