Здесь в специальных саркофагах прашумеры хоронили умерших соплеменников. В святилищах поклонялись Эннуги, «Стражу тростника», мужу золотоволосой богини Садара (Жадали). Позже в Древнем Египте он превратится в богиню-газель Анукис, сочетавшуюся в браке с творцом вселенной, богом-бараном Хнумом. Точно так же великий воин-рыба Пешгал (знаменитый грузинский Гвешапи) перевоплотится в египетскую богиню, владычицу мертвых, Бает. А богиня очага-огня Лизи станет в Древнем Египте богиней утреннего солнца, богиней-ласточкой Исидой. Удивительно ли, что у картвелов и древних египтян совпадала и форма культовых сооружений, раз уж у них было так много общего в мифологии?
Прашумеры знали уже земледелие, сеяли ячмень, чему стала покровительствовать новая богиня Ни-даба, которой в Египте суждено было превратиться в богиню заходящего солнца Нефтиду.
В Гандж-Даре строили двухэтажные дома, овальные окна закрывались глиняными дисками и конусами, завернутыми в исписанные магическими символами козьи шкуры.
А через два тысячелетия Гандж-Даре погибнет в гигантском пожаре. На Ближнем Востоке разгорится самая древняя из известных нам войн. Вооруженные боевыми топорами, шумероиды, переселившись в Тепе-Гуран (5990±1550 гг. до н. э.) из-за прекращения подвоза обсидиана (а он был необходим для производства ножей и копий), объявят войну всему Закавказью. Они дойдут до хамитического Чатал-Гуюка в Малой Азии, имевшего свои источники обсидиана.
Именно тогда здесь, в Чатал-Гуюке, и произойдет еще одно событие всемирно-исторического значения. В жизни местного населения появляются явные следы шумероидного влияния. То есть, говоря языком специалистов: «С этих пор хамитские языки приобретут шумероидный картвелизм (особенно гутуральные консонанты и носовой «л»), в результате чего образуется хамито-картвелоидный язык древних египтян». Здесь, в Чатал-Гуюке, было посеяно семя, из которого в будущем суждено было произрасти цивилизации Древнего Египта.
А в VI тысячелетии до н. э. шумероиды развернули наступление на Шираз, где обитали чернокожие дравидоиды-праэламиты. Эта последняя попытка прашумеров восстановить свое былое единство (от Чатал-Гуюка на западе до Мушки на востоке) не увенчалась успехом. Натиск их был отбит на северо-западе прахурритами. Связь между западом и востоком разорвалась. Вскоре на востоке, в Ширазе покончили с шумероидами и праэламиты. А на Чатал-Гуюк двинулись балканские прасемиты, сумевшие оттуда изгнать племена богов Хнума и Гора, отступивших сначала в Палестину, а затем и в Египет.
Оставшись в полном одиночестве, прашумеры под натиском своих врагов вынуждены были отойти на юг (в Шога-Миш и Джови). Там они стали писать иа глиняных табличках и употреблять первые цилиндрические печати. Тогда же они отказались от своей «каменной мифософии» с их камнями-витязями, после чего их боги стали приобретать антропоморфический облик.
Но в V тысячелетии до н. э. семиты двинулись из Малой Азии на восток, огнем и мечом проложив себе путь в Центральный Иран, Среднюю Азию, к Персидскому заливу и даже в Индию.
Шумеры снова были вынуждены уйти из Загроса на юг, в болотистые джунгли Южной Месопотамии, где «на берегу вечно шумящего моря» (3624 г. до н. э.) и родилась шумерская цивилизация Эриду. Но зачем же, спросит опять читатель, говоря о басках и грузинах, приходится так много, вспоминать о шумерах? А вот зачем.
На своем довольно-таки тернистом пути шумеры растеряли многое из того, что связывало их с басками и картвелами. Но память о прошлом осталась. Шумерская и древнеегипетская цивилизации свидетельствуют о том, как велика мощь, как необъятна энергия у народа, который в трудную минуту своей жизни в мифах и традициях предков находит силы, чтобы, как феникс, возродиться из пепла, казалось бы, неминуемого небытия и засверкать еще ярче и прекраснее в истории человечества.
И нет ничего странного в том, что Ш. В. Хведелидзе расшифровал иберийскую надпись с помощью древнегрузииского языка. Конечно, как и любая гипотеза, дешифровка Шоты Васильевича требует проверки временем. Но факт остается фактом — и древнегрузинская, и иберийская письменности родились на единой основе, созданной их сородичами — прашумерами. Следует ли добавлять, что и общность этнического происхождения, и общность происхождения письменности басков и грузин лишь подчеркивают справедливость пути, иа котором находится Ш. В. Хведелидзе.