15. Ведь среди мирских [людей] есть много таких, которые несмысленны и питаются, словно неразумные животные: встают они рано и ищут, кого бы обидеть и кого бы притеснить, чтобы наполнить постыдное чрево свое. Они не ведают о том, что перед трапезой нужно прославлять Бога. О них божественный Павел сказал, что они – «враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство – на небесах» (Флп. 3, 18-20). Они хуже зверей и скота, ибо звери и скот знают создавшего их Бога и благословляют Его; люди же, руками Его созданные и образ Его носящие, не знают Создавшего их. [Бывает, что] устами своими они исповедуют Его, а делами своими отрицают Его. «Ты веруешь, что Бог есть: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но… вера без дел мертва» (Иак. 2, 19, 20)[48]. Ибо какую пользу получает человек, исповедуя, что Бог Един, а лукавыми делами своими отрицая Его? Как можно признать, что имеешь Владыку, не служа Ему? Поэтому слушай Господа своего. [Ведь как] рабы знают купивших их и почитают их, [так] и мы должны почитать Его не только словом, но и делом. Ибо Сам Господь наш Иисус Христос в Евангелии засвидетельствовал это, говоря: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21)[49]. Опять же [в Писании говорится]: «Не возмеши имени Господа Бога твоего всуе» (Исх. 20, 7). Еще [Господь] повелел, говоря: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим. 2, 19). Хочешь ли знать, что звери и скоты ведают о Боге и благословляют Его? Внимай Святому Духу, повелевающему им в гимнах: «Благословите, зверие и вси скоти, Господа» (Дан. 3, 81). Не благословили бы они, если бы им не было велено. Но не они только благословляют Бога, а всякая тварь – являемая и зримая – непрестанно исповедует Его.
16. Поэтому и ты, раба Божия, просыпаешься ли или сидишь, делаешь [что-либо] или трапезничаешь, отходишь ли ко сну на ложе свое или встаешь, – пусть [никогда] песнь Богу не отступает от уст твоих[50]. Блаженны уши, приемлющие слова эти! Когда же наступит двенадцатый час, соверши более продолжительное и усиленное молитвословие с единодушными тебе девами. А если нет у тебя единодушной [девы], одна соверши [молитвословие всегда] соприсутствующему и внемлющему [тебе] Богу. Прекрасно проливать пред Богом слёзы[51]! Помни о двенадцатом часе, потому что в этот час Господь наш сошел во ад[52]. И увидя Его, [ад] вострепетал и изумился, говоря: «Кто это, снисшедший с властью и великой силой? Кто это, сокрушивший медные врата ада и сломивший вереи несокрушимые[53]? Кто это, сошедший с небес, распятый, но не подпавший под власть моей смерти? Кто это, расторгший узы захваченных мной? Кто это, Своей смертью меня, смерть, сокрушивший?»[54].
49
«Как выше Он сказал, что имеющие внешний покров доброй жизни не должны быть принимаемы по непригодности их учения, так и теперь, наоборот, утверждает, что и тем, которые, хотя и сильны чистотой веры, но живут бесчестно и чистоту учения нарушают злыми делами, вера их не приносит пользы». – Блаженного Евсевия Иеронима пресвитера Стридонского. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея. М., б. г. С. 56.
50
Под «песней Богу» подразумевается, вероятно, псалмопение. «Поелику все, что согласно с естеством, любезно естеству, а музыка согласна с нашим естеством, то посему великий Давид к любомудрому учению о добродетели присоединил и сладкопение, в высокие догматы влив, как бы некую сладость меда, при помощи которой естество наше некоторым образом изучает и врачует само себя». –
51
«Христиане имеют у себя утешение Духа, слёзы, плач и воздыхание, и самые слёзы составляют для них наслаждение». – Преподобного отца нашего Макария Египетского Духовные Беседы, Послание и Слова. С. 159; «Прежде всего молись о даре слёз, дабы через сокрушение смягчить существующую в душе твоей грубость и, исповедовав свои беззакония Господу (Пс. 31, 5), получить от Него прощение». – Творения аввы Евагрия. С. 78.
52
«Сошествие „обоженной души“ Христовой во ад произошло тотчас после „свершилось!“ – победного возгласа на кресте. Тогда пресвятая душа отделилась от пречистого тела. Господь находился в аду на протяжении всего трехдневного периода, когда Его святое тело, мертвое, но нетленное, пребывало в запечатанной гробнице – с вечера Великой Пятницы до раннего утра Пасхального Воскресенья». –
53
Пс. 106, 16. «Яко сокруши врата медная, имеет в виду снисшествие Спасителя даже до ада, в которое отверз Он врата адовы, издревле для всех заключенные неразрешимыми узами». –
54
Возможно, эти рассуждения автора «Слова» имеют литургические истоки. Ср.: «По представлению богословов-литургистов, адское царство находится в земной внутренности. Вековые врата ненасытно поглощали умерших в течение нескольких тысячелетий, и за очень малыми исключениями почти никого не выпускали Сюда-то и нисшел Вседержавный Господь Спаситель Безумный ад уже готовился принять Бессмертного И вдруг, к изумлению демонского царства, во аде явился не простой человек, но крепкий Божеством Светоносец. Ужаснулись, вострепетали адские князья Смерть ощутила свое бессилие пред Самосущей Жизнью и конец своей державной силы Второй Адам, Господь как бы на Своих плечах вынес из тайников ада первого Адама со всем его верующим потомством и как Бог даровал им вечную жизнь и нетление». –