Еще раньше (в 1960 г.) вышла в свет книга В. Холличера «Природа в научной картине мира», о которой уже говорилось в гл. VIII. Эта книга ближе всего из всех вышедших до сих пор книг подходит по замыслу и структуре к энгельсовской «Диалектике природы» с учетом современного уровня естествознания.
Структура книги (она состоит из 5 разделов и 13 глав) такова.
Раздел I («Естествознание. Натурфилософия. Диалектика природы») напоминает до известной степени первые две главы отдела I и некоторые главы отдела III «Диалектики природы» Энгельса.
Первая глава у Холличера носит исторический и вместе с тем философский характер и называется «Происхождение и предыстория современных представлений о природе». Сюда входят такие вопросы, как: человек и природа; пути познания природы; представление о природе и обществе; познание природы и теоретическая спекуляция; пути и заблуждения ранней натурфилософии; рождение современного естествознания; механистический материализм и субъективный идеализм; прогресс натурфилософии в Германии и Франции от Канта до Ламарка; от натурфилософских догадок к экспериментально-теоретическому познанию всеобщих природных связей.
Вторая глава того же раздела, показывающая философскую борьбу, развернувшуюся в естествознании, называется «Поворотный пункт — материалистическая диалектика природы в борьбе против прежних представлений о природе». В ней освещаются: марксистское истолкование природы — диалектика природы; естествознание и представление о природе к началу эпохи империализма; борьба против «физического» идеализма и позитивизма; преодоление диалектикой природы старых представлений о природе.
Разделы II («Движущаяся материя») и III («Проблемы космического развития») охватывают вопросы, которые затронуты Энгельсом в последней главе отдела I его «Диалектики природы» (учитывая также и её краткий план) и в главах о механике и физике её отдела II.
Первая глава этого раздела у Холличера носит заглавие «Единство, несотворимость и неуничтожимость материи» и имеет следующее содержание: состояние проблемы; «уничтожение материи»; «творение из ничего»; рассеяние энергии и «творение энергии».
Следующая глава того же раздела III именуется: «Бесконечность в пространстве и во времени». Сюда входят такие вопросы: пространство — время — материя; диалектика отношения пространства и времени; злоупотребление теорией относительности.
В последней главе этого же раздела, названной «Закономерное бесконечное движение», речь идет: о движении как способе существования материи; о движении в квантовой физике; о разновидностях «физического» идеализма.
Следовательно, содержанием раздела II у Холличера является материя, способ её существования (движение) и основные формы её бытия (пространство и время).
Раздел III посвящен развитию материи в космических масштабах, что соответствует второй части энгельсовского «Введения», статье «Основные формы движения» и главам о механике и физике. Здесь ставятся проблемы, касающиеся: диалектики процесса развития; притяжения и отталкивания как основного противоречия в космосе; диффузной материи, звезд и звездных систем; некоторых результатов современной космогонии; «первоначального хаоса», «первоматерии» и «первовзрыва»; космических «случайностей» и космических закономерностей.
Раздел IV «Проблемы биологического развития» посвящен живой природе, что соответствует у Энгельса пятой главе о биологии и отчасти началу одиннадцатой главы, касающемуся дарвинизма. Здесь у Холличера следуют главы: (1) Происхождение жизни. (2) Об идеалистическом и материалистическом истолковании жизни. (3) Развитие жизни. (4) Другие спорные вопросы учения об эволюции.
Заключительный раздел V «Проблемы становления человека» состоит из следующих глав: (1) Учение о происхождении человека (антропогенез). (2) Проблема развития сознания. (3) Спор о человеке. В этой последней главе намечен переход от живой природы к человеческому обществу, в связи с чем здесь разбираются вопросы: расы и человечество; неомальтузианство и социальный дарвинизм; является ли человек машиной? является ли он существом инстинктивным? является ли язык условностью и игрой? Весь этот раздел в общем соответствует статье Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».
Однако в целом книга Холличера написана несколько в ином разрезе, нежели «Диалектика природы» Энгельса, а именно в разрезе того, как, согласно современным естественнонаучным данным, можно составить картину мира, о чем говорит и само её заглавие. Поэтому в ней на первый план выступает объективная диалектика природы, но не субъективная диалектика её познания человеком, её отражения (в виде диалектических категорий), словом, не диалектика естествознания, как это имеет место у Энгельса в «Диалектике природы».