Соборность вовсе не исключает иерархии, основанной, однако, не на слепом подчинении, а на взаимной любви и уважении (а также на объективной компетентности кого-то из членов в рассматриваемом соборно вопросе). Примером соборности в миниатюре является семья, но, опять же, только такая, где супруги руководствуются взаимной любовью. «Жены, повинуйтесь своим мужьям … мужья, любите своих жен … Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь» (Еф.5:22-28). Такое дивное соединение людей возможно только мистическим образом, только через евхаристическое единство в Теле Христовом. Поэтому в языческих обществах, а также обществах, отпавших от Христа, семейные отношения вырождаются либо в тупую диктатуру одного из супругов, либо и вовсе разрушается институт брака…
Также и соборная жизнь народа в монархическом государстве невозможна без воцерковления всего народа.
3.3.2 Остальные формы государственного устройства следует рассматривать как извращения единственного правильного государственного устройства, монархии, – они возможны в двух основных направлениях.
Первое – это тирания – когда власть основана не на взаимной любви государя и народа, а на насилии, принуждении; таковы тоталитарные режимы. Тоталитаризм, вторжение светской власти в область духовной жизни, происходит как закономерное следствие отсутствия любви между правителем и подданными, отсюда же и закономерно происходят репрессии как способ удержать власть в отсутствии любви. Спасение от того и другого только в вере, в Церкви, в настоящей монархии, когда, согласно древней Ромейской формуле, светская власть заботится о телах, а Церковь – о душах. Тоталитарные системы недолговечны, что наглядно показывает новейшая история: тоталитаризм Наполеона просуществовал менее 20 лет, Гитлера – 12 лет, Сталина – не более 25 лет (в целом, советский, околототалитарный строй – 70 лет); в то время как монархии существуют веками!
Второе распространенное направление извращения государственности – ослабление централизации власти, как таковой, слабость власти. Оно возможно в разных видах – от феодальной раздробленности до современных либерально-демократических систем. «Начальник не зря носит меч», – по Апостолу Павлу, – «поставлен Богом для борьбы со злом»; поэтому с ослаблением государственной власти общество закономерно впадает во всевозможные пороки, разврат и деградацию, вымирая, в итоге, даже физически. Недаром демографические потери России во времена слабовластия 1990-х годов сравнимы с потерями от Гражданской войны и большевистских репрессий!
При коммунистах и демократах Россия только распадалась – первый раз в 1917-1918, когда после двойного переворота отпали Польша, Финляндия и страны Балтии, причём большевики сами первые признали эти государственные новообразования, а спустя чуть более двадцати лет попытались вернуть, тем самым только усугубив раскол между народами. Оставшуюся часть Империи они разделили на «республики», по границам которых единая некогда страна, после семидесяти лет коммунистического руководства, и при содействии демократов-либералов, развалилась ещё более…
Столь радостное событие как недавнее возвращение Крыма стало возможным тоже только благодаря отходу от разлагающей общество и государство демократии в направлении централизации власти – в направлении монархии! Однако нынешнее относительное единовластие далеко недостаёт до настоящей монархии, не имея ни династии, ни помазания, ни соборности…