Это — семь ересей первого отделения третьей книги.
Во втором же отделении, в третьей книге, содержится четыре ереси.
77. Димириты, они же и аполлинаристы: исповедуют несовершенное явление, т.е. вочеловечение, Христа. Из них некоторые дерзнули сказать, что тело единосущно Божеству; другие же отрицали и это, что Христос воспринял и душу; третьи же, опираясь на изречете: Слово плоть бысть (Иоан. I, 14), отрицали, что Он принял плоть от созданной плоти, т.е. от Марии, но упорно говорили одно, что Слово сделалось плотию. Наконец, по какому соображению, не могу сказать, начали говорить, что Он не воспринял ума.
78. Антидикомарианиты: они говорят, что Святая Мария Приснодева, после рождения Спасителя, сожительствовала с Иосифом.
79. Коллиридиане, во имя той же Марии приносящие в один определенный день года какие-то хлебы (κολλυρίδα), от которых мы и дали название коллиридиан.
80. Массалиане, что значит “молящиеся”. К ним примыкают и из прежде бывших эллинских ересей так называемыя евфимиты, мартириане и сатаниане.
Вот оглавление седьмого отделения.
Главы нечестивого учения массалиан, взятые из их книги.
1. Сатана ипостасно (ένυποστάτως) сообитает человеку и во всем господствует над ним.
2. Сатана и демоны имеют ум человека, и природа людей имеет общее с природой духов злобы.
3. Сатана и Дух Святый сообитают в человеке, и даже апостолы не были чисты, когда эта сила действовала в них.
4. Не крещение делает человека совершенным, и не участие в божественных таинствах очищает душу, но одна только молитва, ревностно совершаемая ими.
5. Человек и после крещения осквернен грехом.
6. Не чрез крещение получает верный нетленное и божественное одеяние, но чрез молитву.
7. Должно хранить безстрастие (άπάϑειαν), и причастие Святого Духа будет во всяком чувстве и полноте.
8. Должно, чтобы душа чувствовала такое общение с небесным женихом, какое испытывает жена при соединении с мужем.
9. Духовные видят грех внутри и извне, равно и благодать действующую и производящую.
10. Откровение совершается в чувстве и божественной ипостаси, как и в учении.
11. Огонь — творец мира.
12. Душа, не имеющая Христа в чувстве и всякой деятельности, есть жилище змей и свирепых диких зверей, т.е. враждебной силы.
13. Зло существует по природе.
14. Прежде преступления Адам безстрастно вступал в общение с Евой.
15. Семя и Логос упали в Марию.
16. Говорят, что человек должен приобретать две души: одну — общую со всеми людьми, а другую — небесную.
17. Говорят, что для человека возможно чувственно воспринимать ипостась Святого Духа во всякой полноте и всякой деятельности.
18. Молящимся может явиться во свете Спаситель. В одно время найден был человек, стоящий у алтаря жертвенного, и Ему принесли три хлеба, замешанные на елее.
Кроме того, они и работу отвергают от рук своих, как неприличную христианам. В частности, они вводят
и безчеловечие по отношению к нищим, утверждая, что не просящими публично или оставленными вдовами и не теми, которых постигают несчастия или повреждение тел, или болезнь, или суровые заимодавцы, или нападения разбойников или варваров, и не теми, которые подпадают другим подобным несчастиям, прилично довольствоваться отрекшимся от мира или тем. которые целиком отдались благотворительности, но должно все доставлять им, ибо массалиане говорили, что именно они суть подлинно нищие духом.
К этому массалиане приложили еще пренебрежение церквами и жертвенниками. Они учили, что аскетам надлежит не оставаться в церковных собраниях, но довольствоваться молитвами в своих молельнях. Они говорили, что молитва имеет такую силу, что им и научившимся у них Дух Святый является чувственно. Они болтают, что желающие спастись должны только молиться, совершенно ничего другого не делая, Пока не почувствуют, что грех как бы некий дым или огонь, или дракон, или какой-либо подобный дикий зверь изгоняется молитвой и выходить чрез молитвы. Когда же Дух Святый, в свою очередь, чувственно входит, то они также имеют ясное чувство вхождения Св. Духа. И это есть истинное приобщение христиан. В церковном крещении или при возложении рук клириков крещаемые Совершенно не получат Духа Святаго, если не будут участвовать в их молитвах, и кто-либо может получить общение Святого Духа и без крещения, если пожелает остаться у них и научиться их догматам. Когда пресвитеры говорили им: исповедуем, что имеем Духа Св. верой, а не чувственным восприятием, то они ответили, что чрез молитву с ними и они получать участие в чувственном восприятии Духа. Гордыня их хвастовства столь велика, что те из них, которые будто бы получили участие в чувственнном восприятии Духа, ублажаются ими, как совершенные и свободные от всякого греха и самые лучине, и почитаются, как не подпавшие еще опасностям греха.