Александр Кабанов
О естественном праве, или принципы социальной эволюции
Alexander Kabanov
About natural law or the principles of social evolution
Жанр: эссе (малое произведение)
Предмет: политическая и социальная философия, историософия
Количество страниц: 98
Год: 2014
ISBN 978-5-9904120-1-9
ОГЛАВЛЕНИЕ
Краткое описание
Предисловие
Глава I
Социальная история
Раздел I
Классификация стадий
(Морган, Уайт и Белл; Смит и Маркс; Спенсер, Дюркгейм и Вебер; теория модернизации)
Раздел II
Социальная структура
Раздел III
Социальная эволюция
Глава II
Принципы социальной эволюции
Раздел I
Человек и политика
Раздел II
Политическая воля, ресурсы и силы
Раздел III
Размеры политических сил, их столкновение и принципы социальной эволюции
Раздел IV
Социальные конфликты или трения в механизме социальной эволюции
(модель идеальной политики)
Раздел V
Естественное право
Глава III
Великие исторические события и действие механизма социальной эволюции
Раздел I
Реформы Солона
Раздел II
Римский аграрный закон
Раздел III
Отмена английских хлебных законов
Раздел IV
Колониальная система и ее распад
Раздел V
Коммунизм и либеральная демократия
Глава IV
Теории социальных изменений
Раздел I
Общественный договор
(Гоббс, Локк и Руссо)
Раздел II
Утилитаризм
(Бентам и Милль)
Раздел III
Историзм
(Гегель и Маркс)
Глава V
Столкновение концепций
(Движители социальной истории, цели и механизмы социальной эволюции)
Глава VI
Следствия закона социальной эволюции на основе баланса политических сил
Раздел I
Мифы о религиозном, экономическом и политическом отчуждении
Раздел II
Единство происхождения религии, морали, права и идеологии
Раздел III
Природа человека и социальные конфликты
Раздел IV
Прогресс, регресс и цивилизационные циклы
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
В первой главе рассмотрены общие вопросы: представлен ряд различных классификаций социальной истории; описана общественная структура и показано, почему под социальной эволюцией следует понимать именно изменения в религии, морали, законах и идеологии. Во второй главе изложены: взгляды Платона, Аристотеля, Макиавелли, Макса Вебера, Раймонда Арона и других на природу политической деятельности; процесс формирования и столкновения политических сил; политические принципы социальной эволюции, модель идеальной политики и концепция естественного права. В третьей – представлено действие принципов социальной эволюции на целом ряде примеров из мировой истории, в их числе: реформах Солона, римском аграрном законе, борьбе за отмену английских хлебных законов и противостояния коммунизма и либеральной демократии. В четвертой – рассматриваются различные альтернативные концепции механизма социальных изменений: теория общественного договора Локка, Гоббса и Руссо, доктрина утилитаризма Бентама и Милля и историзм Гегеля и Карла Маркса. При этом в каждом отдельном случае устанавливаются движитель социальной истории, ее цель и принципы работы механизма социальных изменений. В пятой – в ходе мысленного эксперимента осуществлено столкновение рассмотренных выше концепций, чтобы тем самым выявить их недостатки и слабые места. И, наконец, в шестой – изложен ряд важных практических выводов, вытекающих из закона социальной эволюции; помимо прочего показано, что религия, капитал и власть не являются средствами отчуждения и порабощения человека.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вероятно, читатель сразу обратит свое внимание на то, что в заглавии этого небольшого произведения соединены два ключевых понятия политической и социальной философии – «естественное право» и «социальная эволюция». Как известно величайшие умы нового времени под естественным правом обыкновенно понимали целый ряд даруемых нам при рождении привилегий, которые никто не вправе у нас отнять: прежде всего, право на жизнь, собственность и свободу. Между тем, как это будет показано ниже, единственным естественным правом, которым все мы по природе вещей обладаем, является право бороться за свое счастье, сохраняя или изменяя существующие нормы и правила, которыми нас в изобилии снабжают религия, традиция и государство. И хотя многие, пребывая в нищете, ощущая свое бессилие перед судьбой или произволом властей, могут не осознавать его в полной мере, однако они непременно им обладают, ибо последнее неотчуждаемо, невзирая на время, политический строй, культуру и социальное положение. В свою очередь социальное поведение индивидов во всем его разнообразии – от помощи бедным и больным до организации фашистских лагерей смерти – регулируется общественными нормами, поэтому изменение всей совокупности норм и правил будет самым естественным образом представлять собою предмет социальной эволюции.