Именно подобное соединение изложенного понятия естественного права и такое восприятие предмета социальной эволюции позволяют представить ход мировой истории подобно движению объектов в механической системе, в которой пространственное перемещение различных тел определяется взаимодействием прилагаемых к ним физических сил. Ведь во многом сходным образом настоящее состояние религий, законодательства и морали, а также их будущие изменения определяются приложением сил политических. Кроме того, всякое социальное изменение и вся мировая история в целом, независимо от воли и намерений отдельных людей, подчиняются некоторым закономерностям. Эти закономерности в виде нескольких политических принципов социальной эволюции, в своем единстве составляющие закон социальной эволюции, будут изложены ниже.
ГЛАВА I
Социальная история
Первоначально изучением социальной истории преимущественно занимались поэты, философы и историки. Гомер и Гесиод в своих произведениях запечатлели ход отдельных исторических событий и изменения нравов. В V веке до н.э. Геродот в своей “Истории” дает невероятное по охвату описание обычаев, традиций, характера экономической деятельности и государственного устройства множества древних народов – в их числе, эллинов и персов, египтян и скифов. В самом конце первого века до н.э. Тит Ливий начинает писать огромную “Историю от основания города”, где излагает социальную историю римского народа от мифического прибытия Энея в Италию до времени принципата Августа.
Что касается философов, то их социальная история интересовала, прежде всего, как история изменения государственного строя и законодательства, позволяющая определить наилучшую форму правления и законы. Например, Аристотель в своей “Афинской политии” дает описание политического устройства афинян с начала Килоновой смуты до своего времени; в свою очередь, Макиавелли изучал социальную историю, чтобы обобщить мировой опыт по обретению политической славы и учреждению новых государств. Представители теории «общественного договора», Гоббс, Локк, Руссо и другие, пытались понять цели государственной власти, каким образом она возникает и ее естественные пределы.
В последующем социальной историей стали интересоваться и экономисты, в частности, «отец экономической науки» Адам Смит. Однако, по-видимому, серьезное полноценное изучение социальной истории следует отнести ко второй половине 19-го столетия, когда, помимо философии, экономики и самой истории, сформировался целый ряд других научных дисциплин, в частности, социология и культурная антропология.
Раздел I
Классификация стадий
Очевидно, что расчленение мировой истории и выделение конкретных стадий прежде всего зависит от того с какой стороны мы смотрим на общество и какую сферу деятельности признаем наиболее важной – научное и технологическое развитие, хозяйственную жизнь или культурные навыки. На протяжении последних нескольких столетий предпринималось множество различных попыток классифицировать социальную историю человечества; поэтому я здесь приведу лишь некоторые из них.
Знаменитый американский антрополог второй половины 19-го века Льюис Морган в своем фундаментальном труде “Древнее общество”, положив в основу своей классификации человеческие изобретения, выделял три основные эпохи – дикость, варварство и цивилизацию. В эпоху дикости люди использовали огонь, лук и стрелы; в эпоху варварства овладели гончарным делом; а появление письменности ознаменовало начало цивилизации (1). Спустя полвека американский культуролог Лесли Уайт также положил в основу исторической периодизации технологическое развитие, но выделял уже пять основных периодов. В первом из них люди используют энергию своих мышц, во втором – силу приученных животных, в третьем – энергию растений в сельском хозяйстве, в четвертом – энергию угля, нефти и газа, а в пятом приступают к использованию ядерной энергии.
С хозяйственной точки зрения историю классифицируют в соответствии с главенствующими видами экономической деятельности или формой ее организации. В 18-ом веке Адам Смит предположил, что все общества проходят несколько исторических этапов – охоты и собирательства, скотоводства, сельского хозяйства и, наконец, торговли. Почти через столетие возомнивший себя миссией Карл Маркс утверждал, что по мере развития производительных сил каждое общество последовательно проходит ряд общественно-исторических стадий (экономических формаций): первобытнообщинный строй, рабовладельческий полис или империя, феодализм и капитализм, после чего история приходит к своему логическому концу – коммунистической утопии.