23. Л. Штраус. Что такое политическая философия. 1959
24. Любые виды общественных перемен изменяют социальную структуру, поэтому даже при увеличении общественного блага (например, вследствие распространения новых более производительных производственных мощностей) возникает сопротивление тех (в данном случае владельцев менее эффективных старых производств), кто при этом теряет деньги, социальный статус, экономическую и политическую власть.
25. В экономической теории денежный спрос индивида на товар, главным образом, зависит от двух вещей, а именно: величины потребности в нем и уровня дохода или размера имущества этого индивида. Поэтому большая нужда бедняка очень часто имеет гораздо меньшее рыночное значение, нежели самая ничтожная прихоть богача. То же самое имеет место и в политической сфере.
26. В целом эта проблема имеет ту же самую природу, что и так называемая проблема «вменения» различным производственным элементам ценности произведенного посредством них конечного продукта в экономической теории, на ниве которой на заре маржинализма трудились Фридрих фон Визер, Джон Бейтс Кларк и Филипп Уикстид.
27. Н. Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Книга I. Глава II. 1531
28. см. первый Закон Ньютона, часто именуемый законом инерции.
29. см. Г. Лейбниц. 1710. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла. Сочинения, в четырёх томах. Серия: Философское наследие. М.: Мысль. Т. 4. 1989.
30. см. Диоген Лаэртский. О жизни учениях и изречениях знаменитых философов. Книга IX. 3
31. Возможно, многие подумают, что модель идеальной политики похожа на экономическую модель совершенной конкуренции, которая, как известно, предполагает наличие на рынке множества, производящих однородную продукцию, производителей, абсолютную делимость и мобильность используемых ресурсов, а также полную осведомленность каждого участника о состоянии дел на рынке. Однако модель совершенной конкуренции создана для осуществления прогнозов в отношении поведения производителей (затраты, цены и объемы) на близких к этой модели реальных рынках. При этом, сомнительно, что гомогенность рыночного предложения и небольшой размер фирмы, не позволяющий реализовать эффект экономии от масштаба – достойная цель. В противоположность этому, модель идеальной политики – скорее некий эталон или ориентир, к которому, по возможности, следует стремиться.
32. Правда отсутствие политических конфликтов в модели идеальной политике совпадает с отсутствием экономической борьбы за долю рынка в модели совершенной конкуренции: как однажды заметил Хайек, в модели совершенной конкуренции парадоксальным образом не осталось места для самой конкуренции.
33. У Козера социальная эволюция происходит в условиях динамическое равновесие, а у Дарендорфа – в его отсутствие. Вероятно теоретические взгляды первого ближе к модели идеальной политики, а второго – к реальной политической жизни.
34. Д. Локк. Два трактата о гражданском правлении. Книга вторая. Глава I. 3
35. Аристотель. Афинская полития. Книга первая. IV. 5
36. см. Т. Ливий. История Рима от основания города. Книга II
37. Ф. Бастия. Том 3. Кобден и лига. Движение за свободу торговли в Англии. Введение. 1862
38. см. Д. Рикардо. Начала политической экономии и налогообложения. 1817
39. К. Маркс. Капитал. Т. 1. М., 1988. Стр. 292
40. О причинах и неизбежности конфликта см. революционный памфлет «крестного отца» США Томаса Пейна “Здравый смысл”.
41. Имеется в виду его речь на митинге партии “Демократическая Россия” 1 июня 1991 года.
42. Фукуяма, Френсис. Великий разрыв: Человеческая природа и восстановление общественного порядка. 1999
43. см. Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. 1651
44. В последующем американские отцы-основатели Франклин и Джефферсон полагали, что, помимо морали, общественный договор должен поддерживаться верой в Бога: по их мнению, его исполнение требовало божественной награды и наказания.
45. см. Дж. Локк. Два трактата о гражданском правлении. 1689
46. см. Руссо. Об общественном договоре, или принципы политического права. 1762
47. Дж. Локк. Два трактата о гражданском правлении. Книга вторая. Глава VIII. 116
48. В частности, этот аспект отмечал известный американский анархист 19-го столетия Лисандр Спунер.
49. Если теория общественного договора и концепция «естественных прав» главенствовали в западной политической и социальной мысли вплоть до конца 18-го столетия, то в первой половине 19-го столетия сначала в Англии, а затем и во Франции на первый план выходит утилитаризм.