В-третьих, такое полное и сконцентрированное выражение есть именно объективное отражение. В своем знаменитом определении «социального факта» Дюркгейм говорит следующее: “Когда я выполняю свои обязанности как брат, муж или гражданин, я выполняю обязанности, которые установлены по отношению ко мне и моим действиям законом и обычаем. Даже если они согласуются с моими собственными ощущениями и я чувствую их реальность субъективно, то все равно эта реальность объективна, потому что не я их создал, я просто получил их в своем образовании” (8).
В-четвертых, все перечисленные регуляторные системы имеют огромное социальное значение – от них напрямую зависит общественное благополучие: ведь очевидно, что для общественного здоровья и процветания нет ничего хуже, чем дурные нравы и плохие законы, и в то же самое время нет ничего более способствующего им, нежели социальные добродетели и надлежащие установления.
Вместе с тем такое понимание социальных изменений не будет считаться спорным; в частности, Петр Штомптка отмечает: “Социальная жизнь регулируется правилами. Многие ученые считают нормы, ценности, институты, регулирующие поведение людей, центральным аспектом общества”(9). Здесь так же будет уместно вспомнить, что Гегель рассматривал социальную эволюцию сквозь призму изменения государственного строя и законодательства, конечной целью которых, по его мнению, является обеспечение свободы. В свою очередь, Маркс говорил о социальных отношениях, которые, как известно, регламентируются моралью, религией и правом. У Вебера и Парсонса в центре внимания находится индивид, для них социальная эволюция – прежде всего культурная трансформация общественных норм, индивидуального мышления и поведения.
Итак, в данной главе сначала были перечислены различные подходы и варианты классификации социальной истории. Затем мы выяснили, что такое социальная структура и определили для себя, в чем заключается социальная эволюция и что является ее наилучшим отражением. Теперь мы можем преступить к поиску ответа на важнейшие вопросы социальной философии: что является движущей силой социальной эволюции, какова ее цель и по каким принципам работает механизм социальных изменений.
ГЛАВА II
Принципы социальной эволюции
Совершенно очевидно, для того, чтобы двигаться дальше и попытаться определить принципы, согласно которым работает механизм социальной эволюции сначала необходимо установить, какая сфера общественной жизни ответственна за трансформацию общественных регуляторных систем, являющихся, как мы это недавно выяснили, наиболее полным и сжатым отражением социальной реальности. Я полагаю, что такой жизненной сферой является политическая деятельность, которая как раз и направлена или, иначе говоря, имеет своим смыслом поддержание существования и трансформацию: морали, конституций, законов, совокупности правительственных постановлений, религиозных правил и идеологических требований социального поведения.
Вследствие того, что на сегодня существует целый ряд различных определений политики, мне придется наглядно показать, что именно представленное здесь определение наилучшим образом отражает сущность политической деятельности. После этого будет изложено, что такое политические интересы, ресурсы и политические силы, сталкивающие между собою различные политические тела (партии, движения и целые государства). И только затем окажется возможным преступить к рассмотрению вопросов, непосредственно связанных с величественным ходом исторического механизма. В заключении же будут представлены следствия закона социальной истории, а также изложены: теоретическая модель «идеальной политики» и смысл политической категории «естественного права».