В-третьих, что касается самого термина «политика», а также определения политики, как столкновения множества противоположных интересов (Politics), то это лишь внешняя форма проявления политической активности, но ни как не внутренняя сущность самой деятельности. Вероятно, более близко подходит к пониманию сути политической деятельности определение политики, как формирования и описания конституций, правового порядка и политических традиций (Polity). Однако это определение искусственным образом ссужает сферу политической деятельности, так как не охватывает процессы формирования и трансформации морали и религии, а поэтому неизбежно не позволяет полностью раскрыть ее сокровенный, скрытый от наших глаз хаосом социальной жизни, смысл, который состоит в создании и поддержании различных общественных регуляторных систем.
При всем этом, я, естественно, ни в коем случае не подвергаю сомнению тот очевидный факт, что с точки зрения частных лиц политика – как правило, возможность извлечения выгод за счет других и лишь в редких случаях создания наилучших регуляторных систем, ради общественного блага при наличии благоприятствующих этому воспитания и моральной потребности. Однако если приподняться над частными интересами и устремлениями ввысь, на высоту общественного масштаба, рассматривая политику с общественной точки зрения, какая и является единственно научной, характерная особенность политической деятельности – это, безусловно, именно создание регуляторных систем, а ее цель – общественное благо.
Существует мнение, что с исторической точки зрения политика появилась в результате развития производительных сил, появления частной собственности и увеличения имущественного неравенства, что, предположительно, стало источником многих конфликтов. Помимо этого, со временем, примерно с 1500 года, по мере развития мировой торговли и средств транспорта постоянно расширялось общение между народами, вследствие чего в мире росло число религиозных и этнических конфликтов: об этом недавно подробно писал Сэмюэль Хантингтон в «Столкновении цивилизаций» (14). Здесь стоит отметить, он считал, что в семье, в отличие от общества, нет места политике, ибо в ней по природе существует единство. Однако я полагаю, что это неверно, и что политика существовала всегда. Любой вид человеческого общения, в том числе, и тот, что создан для совместного ведения домашнего хозяйства, рождения и воспитания детей, нуждается в той или иной регуляции – исторически даже в отсутствии семейного законодательства эта форма общения регулировалась религией, моралью и частными семейными правилами. Между тем, по мере расширения видов общения, когда, как я уже говорил, экономическая деятельность и воспитание детей выходят за рамки семьи, а также возникает регулярное общение между различными религиозными конфессиями и нациями, все они начинают тем или иным образом регламентироваться.
Особенностью политической сферы деятельности является то, что это единственная область социального бытия, которая сама себя регулирует – ведь политика создает нормы, как для всех прочих сфер, так и для самой себя.
Раздел II
Политические интересы, ресурсы и силы
Природа человека проявляется, прежде всего, в его потребностях, желаниях и устремлениях; в тех целях, к которым он стремиться, а также в том, что он старательно избегает. У меня здесь нет возможности углубляться в данный предмет, который подробно изучался другими (15). Отмечу только то, что желания человека очень разнообразны и хоть экономические вожделения, вероятно, имеют первоочередное значение для большинства людей, существует еще и множество психологических, социальных, конфессиональных, этнических и профессиональных желаний. Как правило, люди испытывают потребность в следующем: в пище, крове, предметах обихода и развлечениях, безопасности, в уважении и любви, стремление жить в привычной для них культурной среде (говорить на родном языке, поклоняться своим Богам и т.д.) и экологически чистых районах, а также в ощущении социальной справедливости. При этом основным свойством человеческих потребностей является то, что они развиваются по мере увеличения возможностей субъекта по их удовлетворению: именно поэтому люди обыкновенно редко удовлетворены настоящим, насколько бы последнее не превосходило все радости прошлого.