- Посмотри в окно, дорогая, на последний лист плюща. Тебя не удивляло, что он не дрожит и не шевелится от ветра? Да, милая, это и есть шедевр Бермана - он написал его в ту ночь, когда слетел последний лист.
Оказывается старый художник, не веривший в фатализм, ценой своей жизни нарисовал картину, изображающую плющ с единственным листом на нём, и повесил эту картину под окном Джонси.
***
Пишущий эти строки не ставит целью данной подборки материалов обратить фаталистов в реалистов, имеющих мировоззрение, несовместимое с признанием существования неизбежности, неотвратимости, неминуемости, предопределенности, непредотвратимости и т.д. - как в жизни человечества, так и во всей Вселенной. Однако невольно вспоминается случай, как в конце 90-х годов довелось услышать лекцию профессора-литературоведа, который пытался убедить большую аудиторию своих слушателей в том, что судьбы таких известных писателей как Д. Лондон, Э. Хэменгуэй, С. Есенин, В. Маяковский, М. Цветаева и А. Ахматова были изначально и фаталистически предопределены. Запомнилось и другое. Как после лекции один невзрачный студент-очкарик задал профессору не совсем приятные вопросы. Вначале он выразил недоумение по поводу того, что лектор, использует такие явно непрофессинальные словосочтания как "фаталестически предопределены". Ведь понятие "фатализм" и является предопределенностью, поэтому словочетание "фаталестически предопределены" фактически является тафтологией. Затем, по просьбе аудитории, студент, очень кратко, но вполне аргументировано доказал, что самоубийства практически всех писателей, о которых упоминал профессор, являются проявлением не фатальности, а субъективно-объективных причин той реальности, в которой оказались эти творческие личности. Молодой интеллектуал стал утверждать, что судьба любого человека, - как одна из основных категорий человеческой культуры, описывающая фундаментальные отношения человека с окружающим миром, обязательно содержит в себе проявления фатальности, - как совокупности всех событий, обстоятельств и поступков, которые невозможно точно предсказать и предвидеть, и которые могут предопределяться обстоятельствами, как зависящими, так и независящими от желаний и воли хозяина судьбы. Но тогда, по мнению студента, возникает ситуация явной неоднозначности и неопределённости: то ли судьба является хозяйкой человека, то ли человек является хозяином своей судьбы?.. Нужно отдать должное лектору-профессору, который не стал спорить с молодым интеллектуалом, а лишь вежливо поблагодарил за "оригинальную информацию".
Однако... Говоря о фатализме, не следует забывать и о детерменизме - учении о взаимосвязи и взаимной определённости всех явлений и процессов, доктрине о всеобщей причинности. Согласно теории детерминизма, все происходящее в мире предопределено либо судьбой, либо богами (теологический детерминизм), либо природой (космологический детерминизм), либо человеческой волей (антропологическо-этический детерминизм), либо развитием общества (социальный детерминизм). Противоположностью детерминизма является индетерминизм. И если детерминизм полностью распространяется на эмпирически данную "естественную" природу человека, то его моральная природа рассматривается в этом случае как разновидность индетерминизма. Между детерминизмом и индетерминизмом имеются переходные учения Лютера, Цвингли и Канта. В современной науке также существует теория динамического хаоса, согласно которой в динамических системах (одной из таких систем является и жизнь человечества) имеет место явление, именуемое хаосом, при котором поведение нелинейной динамической системы выглядит случайным, несмотря на то, что оно определяется детерминистическими законами. Согласно этой теории причиной появления хаоса является неустойчивость (чувствительность) по отношению к начальным условиям и параметрам: малое изменение начального условия со временем приводит к сколь угодно большим изменениям динамики системы.
В статье "Есть ли судьба - фатальность человека и его жизни", опубликованной 04.07.2014 Владимиром Фесюком на http://love-family-life.info/est-li-sudba/, утверждается, что " в отличие от понятия "Жизнь человека", в понятие "Судьба" вложен такой элемент понимания жизни, как неизбежность". И ставится вопрос: "А есть ли судьба? Ибо без этого невозможно ответить на вопрос вопросов: А кто есть человек? Игрушка в руках законов природы или самостоятельная сила, делающая свою жизнь сама?.. ". И далее, автор статьи делает такой вывод: "Судьба есть, но это не рок... Судьбы, в смысле роковой предначертанности жизни, нет... Ибо, человек, наделённый сознанием, выступает в отношениях с миром, такой сущностью, которая обладает активной избирательностью в осмыслении окружающего мира и в своей деятельности в нём. Это означает, что жизнь человека не фатальна - не предопределена абсолютно, а вполне управляемая самим человеком, так как он может осознавать многовариантность событий и СЛУЧАЙНЫМ (наряду с логически-закономерным) образом выбирать события своей жизни...
Возвращаясь к творчеству О. Генри, хочется отметить, что ему, этому творчеству, была присуща не тяга с фатализму, а стремление к надежде, вере и любви, которые могут в корне изменить жизнь и судьбу любого человека. В произведениях знаменитого писателя есть немало высказываний о реальности и фатальности человеческой жизни и судьбы. К примеру, таких:
"Жизнь - это то, что мы больше всего ценим и меньше всего бережем".
"Жизнь состоит из слез, вздохов и улыбок, причем вздохи преобладают".
"Судьба швыряет тебя из стороны в сторону, как кусок пробки в вине, откупоренном официантом, которому ты не дал на чай".
"Дело не в дороге, которую мы выбираем; то, что внутри нас, заставляет нас выбирать дорогу".
"Человек для полноты своей жизни должен испытать бедность, любовь и войну. Но не сразу".
"Изголодавшееся сердце должно иметь крупицу счастья хоть раз в год"
"Таково уж свойство женского пола - плакать от горя, плакать от радости и проливать слезы в отсутствие того и другого".
"Большинство женщин - лишь большие дети, а большинство мужчин - лишь малые ребята".
"Деньги - просто мусор по сравнению с истинной любовью".
"Искусство повествования заключается в том, чтобы скрывать от слушателей всё, что им хочется знать, пока вы не изложите своих заветных взглядов на всевозможные, не относящиеся к делу предметы".
"Есть темы, для которых не найти слов даже в самом полном словаре".