[LXII]
Соответственно себе самим (лат.).
(обратно)[LXIII]
Рассматривает только как направленные к Богу (лат.).
(обратно)[LXIV]
Под разумом Бога (лат.).
(обратно)[LXV]
Изменяя то, что изменяется (лат.).
(обратно)[LXVI]
Поскольку человек знает Бога по его творениям, то кажется, что он имеет большее отношение к знанию того, что с ним связано формально, чем к мудрости, с которой это связано материально. И когда, напротив, мы судим о творениях по делам Божиим, то мы скорее приходим к мудрости, чем к знанию (лат.).
(обратно)[LXVII]
В состоянии, соответствующем званию подлинно практической науки; в ранге истинно практической науки (лат.).
(обратно)[LXVIII]
Речь идет о «Сумме теологии» Фомы Аквинского.
(обратно)[LXIX]
Выводы подчиняющей науки делаются очевидными на основании и в рамках ее принципов непосредственно, без каких бы то ни было посредников, имеющих иной habitus; выводы подчиненной науки очевидными делаются на основе принципов опосредованно, или при посредстве habitus подчиняющей науки. В этом содержится существенное и естественное (per se) различие между подчиняющей и подчиненной наукой. Другие последствия возникают, когда наука становится подчиненной не полностью, не в чистом виде. Например, одна наука представляет собой «факт, который» (quia), а другая «основание, почему» (propier quid); или — объект одной науки придает внешнее и случайное отличие объекту другой науки. Это, действительно, будет условием подчиненности по объекту; тa явится истинным условием подчиненности по первопричинам, определяемым ее предметом.
По своей природе habitus первых принципов подчиненной науки — это научный habitus подчиняющей науки. Подчиняющая и подчиненная науки не обязательно различаются с точки зрения предмета или объекта, но скорее по условиям их света. Так происходит потому, что свет подчиняющей науки непосредственно связан с самоочевидными принципами, тогда как свет подчиненной связан с ней опосредованно, через habitus другого вида (лат.).
(обратно)[LXX]
«Средние» пауки (лат.).
(обратно)[LXXI]
Благодаря материи (лат.).
(обратно)[LXXII]
Ле Пле (Le Play) Фредерик Пьер Гийом (1806–1882) франц. социолог, экономист и горный инженер. В историю социологии вошел своими эмпирическими исследованиями. В трактовке социального развития сочетал идеи технологического и географического детерминизма с идеями ведущей роли религиозного и нравственного авторитета, Его мысли ценил и пропагандировал известный в России церковный и политический деятель К.П.Победоносцев.
(обратно)[LXXIII]
От первопричины (лат.)
(обратно)[LXXIV]
По причинам, ввытеающим из собственных обстоятельств (лат.)
(обратно)[LXXV]
«О правлении государей» (лат.) Название трактата Фомы Аквинского, отражающего его взгляды на государственную власть, в которых соединяются восходящие к Аристотелю представления о человеке как об общественном существе, об общем благе как цели государства и т. д. с католическими догматами о верховном авторитете Папы римского.