покоя и сосредоточенности на Аллахе, должен снизить, а лучше прекратить мясоедение. Этот практический совет может принести необычайную пользу каждому. Обобщая все вышепривидённые высказывания, мы можем просто и естественно прийти к выводу, что мясоедение является очень большим препятствием на пути самореализации. Тот, кто искренне стремится к духовному прогрессу, должен воздерживаться от мясоедения. На пути уменьшения материальных привязанностей и усиления духовной привязанности к Аллаху, воздержание от мясоедения является обязательным. В Коране есть много стихов, в которых допускается убийство коров и быков. Но очень ясные указания даются насчёт того, что является пищей для человека: «И Мы (Аллах) сказал: «О Адам! С супругою своей живи в саду Эдема и, где б вы там не находились, вкушайте изобильные плоды себе в усладу.» (2.35) «И возвестили благую Весть всем, кто уверовал в Аллаха и добрые дела творит: их ждут Сады, реками омовенны. И всякий раз им будут подавать плоды оттуда.» (2.25) «Аллах есть Тот, Кто небеса и землю сотворил, с небес на землю воду льёт и ею в пищу вам плоды выводит.» (14.32) «Кто постелил ковром вам землю, покровом небеса возвёл и из небес излил (обильно) воду, чтобы взрастить плоды для вашей пищи.» (2.22) Из этих четырёх айатов Корана очевидно, что когда Аллах сотворил Адама и Еву, Он дал им в качестве еды фрукты. После того, как Аллах сотворил землю, Он «произвёл фрукты как еду для» человечества. Также из самой жизни Хазрата Мухаммеда, мы можем видеть, что его ежедневной едой были хлеб, молоко и финики. Несколько раз в своей жизни он приносил в жертву овцу или верблюда, но никогда корову или быка. Вот только одна история из Святого Корана (2.67-71), описывающая жертвоприношение коровы: «И (вспомните), как Муса народу своему сказал: «Аллах, поистине, приказывает вам корову заколоть.» Они ответили: «Ты делаешь посмешище из нас?» Но он сказал: «Да сохранит меня Аллах, не допустив в число лишившихся рассудка!» Они сказали: «Ты Бога своего от нас взмоли, чтоб разъяснил Он нам, какой ей быть (корове).» И он сказал: «Бог говорит, чтобы ни старая она была, ни молодая, а средних лет, - теперь же делайте, что вам повелевают.» Они сказали: «Ты Бога своего от нас взмоли, чтоб разъяснил Он нам, какого ей быть цвета.» И он сказал: «Она должна быть ярко-рыжей и без пятен и радовать всяк взор, который на неё падёт.» Они сказали: «Ты Бога своего от нас взмоли, чтоб разъяснил Он нам, какой ей быть (корове). Поистине, для наших глаз они все выглядят похоже, и лишь с Господнею угодой наш (выбор будет) верным.» И он сказал: «Он говорит, что той корове не должно укрощенной быть ни пахотой, ни орошеньем пашни, чтоб в полном здравии была и не несла отметин.» Они ответили: «Теперь ты истину принёс.» И вот тогда корову закололи (иудеи), но без особой доброй воли.» Эта история принимается в Еврейской традиции, которая сама базируется на определённых указаниях Ветхого Завета. История с коровой в Еврейской традиции базируется на Числа 19.1-10, где Моисей и Ааарон приказали израильтянам принести в жертву красную корову без пятен. Моисей объявил о жертвоприношении израильтянам, и они восприняли это как шутку. Когда Моисей торжественно продолжил просить совершить жертвоприношение, они пытались уклониться под различными поводами, задавая вопросы, на которые сами могли бы ответить, если бы они внимательно слушали указания Моисея. Их вопросы были критическими придирками, а не результатом желания получить информацию. Это было просто тонкое притвовство, а не искреннее желание получить совет. И когда наконец они были загнаны в угол, они совершили жертвоприношение, но если бы они сделали это охотно, тогда бы жертвоприношение было бы более эффективно освободило их от греха. Тело коровы было сожжено и прах собран для очищения от греха. Мы можем увидеть и усвоить из этих повествований, что убийство коровы было очень опасным и не являлось частью учений. Настолко, что люди сильно колебались исполнять такое действие, даже когда указание пришло от высокого авторитета, Пророка Моисея. Это особое жертвоприношение было произведенно точно согласно договорённости. Мы также должны понять, что корова была убита не просто с целью съесть её. Тело коровы было ссожено, прах был использован для высоких целей очищения людей от их грехов. Очень важно отметить, что в настоящее время, жертвоприношения коров запрещены, потому что нет квалифицированных исполнителей, способных провести такие жертвоприношения. Таким образом, читая Святой Коран, мы можем заключить, что убийство коров не разрешается в Святом Коране и единственное жертвоприношение коровы, которое было описано, было предназначено не для мясоедения, а для очищения от грехов. Иранский учёный Аль-Гхаззали (1058-1111 н.э.) был одним из самых блестящих исламских философов. Он утверждал, что кроме куска хлеба, всё, что мы едим является просто удовлетворением наших нужд. В возрасте 28 лет он закончил исламский институт в Багдаде. Его главная книга, Ихйа Улум уль-Дин – Возрождение религиозных наук высоко оценивается. В этой книге (ч.2, стр.23, строки 17-19), вредное влияние говядины и благо ги и коровьего молока утверждается следующим образом: «Коровье мясо это марз (болезнь), молоко этосафа (здоровье), а ги это дава (лекарство).» Разве не является более разумным охранять коров и использовать их молоко и ги для нашей пользы? Корова считается матерью человечества, потому что она даёт нам ценный продукт – молоко. Также как мать кормит ребёнка грудью, также корова кормит человечество своим молоком. Научно доказанно, что регулярное питьё молока способствует развитию тонких мозговых структур. Благодаря этому, объём памяти увеличивается, что помогает памятованию о Аллахе. Поэтому корова и коровье молоко очень важны для развития человеческого общества и убийство коров это величайший грех. Тот, кто жаждет есть мясо может есть мене важных животных, таких как, овцы и козы, но коровы должны быть охраняемы. Имам мечети Шах Джехан в Лондоне, Аль-Хафиз Б. А. Масри говорит, что Коран особо описывает предупреждение жестокого обращения с животными. Мусульмане, которые составляют одну треть человечества, нуждаются в начале движения по предупреждению жестокого обращения с животными, основанного на главных принципах Ислама. Было время убедится, что было бы благом, если бы все наставления, проистекающие из Корана, предупреждающие жестокое обращение с животными, соблюдались везде в мире. Поэтому он хочет основать Общество Защиты Животных в Исламском мире. Благожелатель животных Аль-Хафиз Масри хотел бы видеть как весь мир охватит вегетарианство. В своей книге Забота о Животных в Исламе, Аль-Хафиз Мазри выразил сожаление по поводу чрезмерного убийства животных под прикрытием религии. Цитируя Святой Коран Маджеед и учение Святого Пророка Мухаммеда, он описывает, что все жестокие действия по отношению к животным и даже содержание птиц в клетках является греховным. По его словам, даже рубка деревьев запрещена в Исламе. На странице 18, Имам Сахеб повторяет высказывания Святого Пророка Мухаммеда: «Нет никого, кто убив даже воробья или кого-нибудь более мелкого, не получит по заслугам, Бог спросит с него за это» «Тот, кто проявляет жалость даже к воробью и щадит их жизни, Аллах будет милостивым к нему в день Суда.» Имам Масри сам вегетарианец и советует каждому принять вегетарианство.