(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77) Шрила Прабхупада: Раз здесь разговор, вы можете рассудительно говорить, что «Если Бога можно слышать, также можно видеть, также коснуться Его, посредством различных пророков.
(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77)
В Святом Коране (75.22-23) утверждается: «В тот день сияющими будут лица у одних, взирающих на своего Владыку.» Значение этих айтов заключается в том, что когда праведные люди придут к Аллаху, они смогут увидеть своего Господа и их лица будут ярко сиять и будут прекрасными от блаженства от узрения своего Господа. Таким образом Аллах не абстрактная энергия или сила, а верховное живое существо, которое имеет Свою верховную форму. Праведные люди смогут увидеть Его в Судный День. Автор Йовхары (с. 107-112) говорит: «Аллаха можно увидеть как в этом мире, так и в следующем. В этом мире Он может быть дан только Мухуммедом. В следующем мире все верующие смогут увидеть Его, некоторые увидят только Его глаза, некоторые всё Его лицо, некоторые – все части Его тела. Однажды Хазрата Али спросили: «Видишь ли Господа?» Он ответил: «Я не поклонялся бы Ему, если бы я Его не видел!» Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «Вы должны поклонятся Богу, как если бы вы видели Его. Потому что даже если вы не видите Его, Он безусловно видит вас.» «Если кто-то хочет видеть Аллаха, Аллах тоже хочет видеть Его.» В заключение, Абухурайрах сказал: «Пророк сказал, «Когда ангелы пришли на суд Божий, Бог спросил их (так как Он знает лучше, чем они) « Что делают и говорят мои слуги?» Тогда ангелы сказали: «Они помятуют о Тебе с чистотой, величием, восхвалением и уважением.» И Бог сказал, «Видят ли они Меня?» Ангелы ответили, «Нет, они не видят Тебя.» Бог сказал, «Что будет с ними, если они увидят Меня?» Ангелы ответили, «Если они увидят Тебя, они будут сильнее поклоняться Тебе, удерживая Тебя мощного и славного; они будут более обильными в повторении Твоих безупречных качеств.»
26. Бог не материален
Шрила Прабхупада: Это есть в Исламе. Это означает, что Бог не материален. В этом смысл. Идея состоит в том, что когда я делаю что-нибудь, изображение или картину, это материально. Здесь запрет принимать Бога материальным. Но если вы подниметесь на более высокий уровень, тогда вы поймёте, что Бог это всё вокруг, что ничего нет материального. Такова вайшнавская философия. Если Бог есть всё, тогда что же материально? Он духовен. Материальность означает состояние, когда вы не можете понять Бога. Это материализм. Всё есть небо. Когда оно покрыто облаками, мы называем его облачным. Также облака не существуют. Они только на время закрывают, но само небо вечно. Также и Бог вечен. Когда вы покрыты иллюзией, вы не можете видеть, не можете понять Бога, это материализм. Итак, любая философия, которая не помогает пониманию Бога, является материалистичной. Иначе, здесь нет материального. Где материальное, если Бог есть всё? Вы видите? Всё есть дух. Всё есть небо. Везде небо, но если оно покрывается облаками, мы называем его облачным. Иначе оно не материально. Поэтому для тех, кто слишком глубоко погружён в материализм существуют запреты. Тогда они не пытаются. Потому что они думают, что имя Бога такое же как имя их сына или дочери. Поэтому существуют ограничения.
(Беседа в комнате. Колумбус, 12/05/69)
Здесь объясняется, что Бог и Его энергии вечно духовны. Только когда душа покрыта иллюзией одна и та же энергия становится материальной. Когда энергия используется в служении Господу, она остаётся духовной, но как только та же энергия используется для удовлетворения эгоистических желаний, она становится материальной. Однажды Святой Пророк Мухаммед воскликнул: «Господь сказал, «О человек, только следуй Моим законам, и ты станешь как Я»
27. Аллах это имя Бога
Шрила Прабхупада: Итак, что же такое Харе Кришна? Харе означает энергию Господа, а Кришна означает Верховная Личность Бога. Таким образом это молитва. Здесь только три слова: Харе, Кришна и Рама. Они составляют шестнадцать слов: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Итак наше движение заключается в том, чтобы вы приняли эти шестнадцать слов – не шестнадцать, три слова, Харе, Кришна и Рама. Но они расположены таким образом, что состовляют шестнадцать слов. Любой может выучить их наизусть, эти три слова и петь их. Это универсально. Если вы думаете, что «О, Кришна это имя индийского Бога,» если у вас есть какие-то возражения, вы можете не петь Кришна, но у вас должно быть имя для Бога. Также как мусульмане называют Его Аллах, евреи называют Его Иегова, также кто-то может называть Его как-нибудь по-своему. Не в этом суть. Если вы думаете «Почему я должен петь индийское имя Кришна, санскритское имя Кришна?» Чайтанья Махапрабху сказал, что есть миллионы и триллионы имён Бога. Если вы думаете, что имя Кришна не очень подходящее, вы можете признавать какое-либо другое имя. Не в этом суть. Мы предлагаем воспевать имя Бога. это наше предложение. Поэтому это универсально. Если вы хотите, вы можете петь Иегова или Аллах, но мы требуем, чтобы вы пели имя Бога. Разве это так трудно? Это совсем не трудно. Чайтанья Махапрабху говорил, что есть бесчисленное количество имён Бога на разных языках, в разных странах и обществах. И каждое из них обладает силой Самого Бога. Если Бог существует, Он должен быть абсолютным. Поэтому нет разницы между Ним Самим и Его именем. В материальном мире, в мире двойственности, существует разница между словом «вода» и самой водой. Если вы хотите пить и вы просто повторяете «Вода, вода, вода, вода,» вы не утолите свою жажду. Вам необходима сама вода. Это в материальном, но в духовном, имя Кришны или имя Аллаха или имя Иегова также хорошо как и Сама Верховная Личность Бога. (Лекция, 15/06/68) Шрила Прабхупада: Я обращаюсь к мусульманской аудитории, «Вы также можете повтрять имя Аллаха. Не обязательно повторять имя Кришны, но нужно повторять какое-либо имя Верховного Господа.» (Лекция, 20/03/75) Шрила Прабхупада: Совершено верно. Наше требование заключается в том, чтобы вы повторяли имена Бога. Если Аллах это имя Бога. тогда повторяйте Аллах, не надо повторять Кришна. Так мы говорим. (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75) Шрила Прабхупада: Точно также Аллах. Если это имя означает Бога, тогда это слово «Аллах» также хорошо как и Сам Бог. Нет разницы. Аллах означает Великий, не так ли? Бог Велик. Повторяя Аллах, я имею в виду Бога, Верховную Личность. Итак, это также хорошо как Сам Бог. И действительно, в мечети они повторяют Аллах-у-Акбар, насколько я слышал. Эта молитва, если это не имя Бога, то зачем его используют в этой молитве? Это имя Бога. подобным образом индусы могут повторять Харе Кришна, и они обращаются к той же самой личности. Возможно есть различия связанные с языком, но оно не отлично от Бога, потому что Бог абсолютен. Это имя авторитетно. Потому что Мухаммед сказал: «Повторяй имя Аллаха». Это имя авторитетно, потому что он был представителем Бога. Поэтому моя просьба, наша просьба состоит в том, чтобы вы повторяли имя Аллаха. Мы не говорим, что вы должны повторять Кришна. Вы повторяете Святое имя Бога. Если кто-то говорит «Иегова это имя Бога», это правильно, и тогдла повторяйте имя Иегова. «Аллах имя Бога», это правильно, повторяйте его. Мы просто просим, чтобы вы повторяли Святое имя Господа. В этом суть. Если вы имеете имя, мы не принуждаем вас повтоять имя Кришны. Это не наш путь. Мы принимаем, что если Аллах это имя Бога, тогда оно также хорошо как и имя «Кришна». Мы не столь заумны, чтобы требовать от вас повторять имя Кришны. Нет, мы говорим: «Харер нама.» Это шастра (писание). Харер нама означает имя Бога. итак, есть тысячи имён. Это факт. И мы просим вас действительно повторять имена Бога. Выбирете какое-нибудь из миллиона имён. Когда хотите выбирайте и повторяйте имена Бога. Это то, что мы распространяем. В этот век ссор и лицемерия, духовный прогресс очень труден. Но если вы повторяете Святое имя Бога, тогда вы постепенно осознаете Его. Это наша программа. Мы не принуждаем никого повторять имя «Кришна». Нет. Шастра говорит харер нама – повторяйте Святое имя Бога. Такова наша программа.