Л.Н. Лебединская.
О КНИГЕ В.И. ЛЕНИНА «ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ»
К читателю
Со школьных лет изучаем мы работы Владимира Ильича Ленина и, кажется, уже неплохо знаем, где и о чем он писал, над чем размышлял, что хотел сказать своим читателям. Но всякий раз, когда открываешь синий том, как при первой встрече, изумляет и волнует глубина мысли этого великого человека, его способность предвидеть опасности, подстерегавшие революцию, возможные срывы, отклонения от линии, которая намечена дерзкой, но научно обоснованной революционной мыслью.
Вот том тридцать третий. Здесь – «Государство и революция». Со страниц книги, словно с трибуны партийного съезда нынешнего, а не семнадцатого года, к нам обращается вождь партии коммунистов, озабоченный принятием самых срочных мер для снятия препятствий развитию социалистической демократии, для раскрытия огромных возможностей социалистического общества, для революционной борьбы против негативных явлений в нашем государстве.
Вопрос о государстве – один из коренных вопросов марксизма. В.И. Ленин называл его фокусом «всех политических вопросов и всех политических споров современности» [Л: 39, 80]. Он писал: «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго-научном, так и в практически-политическом значении этого понятия» [Л: 31, 133].
Книга «Государство и революция», написанная Владимиром Ильичем в преддверии Великого Октября, содержит глубокий научный анализ и дальнейшее развитие марксистского учения о государстве, а также конкретную программу действий пролетариата, большевистской партии в социалистической революции.
Неоценим вклад Ленина в марксистскую теорию социалистической революции и в практическое руководство первой в мире победоносной революцией, которая открыла эпоху перехода от капитализма к коммунизму. Его фундаментальные идеи о государстве и революции испытаны временем и жестокими классовыми сражениями.
Идеологические противники марксизма-ленинизма – защитники буржуазии, реформисты и ревизионисты – всеми способами пытаются умалить, а то и вовсе списать в архив ленинскую теорию революции, его учение о государстве, найти в них «несоответствие» современным условиям, ограничить их значение историческими и географическими рамками. Они отрицают универсальный, международный характер марксистско-ленинской теории социалистической революции, опыта Великого Октября.
Но бесплодны старания антикоммунистов затушевать углубление социальных конфликтов в капиталистическом мире выдумками о «гармонии классовых интересов», якобы снимающей необходимость и неизбежность социалистической революции. Необратимый ход истории, развитие мирового социализма, рабочего и национально-освободительного движения свидетельствуют о великой жизненной силе ленинской теории социалистической революции, о непреходящей ценности идей, изложенных в книге «Государство и революция».
В наши дни, когда партия ищет и находит новые подходы к решению назревших вопросов экономического и социального развития страны, когда перестройка экономической и социальной структуры общества, сознания людей становится повседневной практикой, а развитие демократических основ Советского государства приобретает новые импульсы, наши идеологические кадры все чаще обращаются к ленинским идеям социалистической революции и государства. Не случайно Программа КПСС считает ключевым вопросом политики партии «развитие и укрепление Советского социалистического государства, все более полное раскрытие его демократического, общенародного характера, творческой, созидательной роли»[1].
Развертывающаяся в стране перестройка является прямым продолжением великих свершений, начатых ленинской партией и народом в Октябре 1917 года. Об этом свидетельствуют такие ее черты, как глубинный, революционный характер поставленных задач, подлинно большевистская дерзость планов, гуманистическая социальная направленность.
Революция – сложный и трудный процесс, в ходе которого утверждаются идеи и принципы нового общественного строя. В.И. Ленин не раз обращался к известной марксовой оценке социалистических революций, которые «постоянно критикуют сами себя… возвращаются к тому, что кажется уже выполненным, чтобы еще раз начать это сызнова, с беспощадной основательностью высмеивают половинчатость, слабые стороны и негодность своих первых попыток…» [МЭ: 8, 123].