На большевистский террор крестьяне и казаки ответили массовыми восстаниями. Жесточайшим образом они были подавлены, с применением химического оружия, заложников, концлагерей и т. п. Этими масштабными акциями руководили пламенные революционеры: Фрунзе, Ворошилов, Буденный, Тухачевский и др. По экспертным оценкам в стране подверглось репрессиям свыше 4 млн. казаков, выселенных из родных мест, заселением их территории переселенцами из Центра России. Казаки поэтому пополняли белую армию. Почему особую борьбу — войну вели большевики против казаков? Потому что казаки в отличие от обычных крестьян были хорошо организованы, сплочены и военизированы.
Одновременно с террором и грабежами крестьян Ленин начал претворять в жизнь свою программу их закрепощения путем насильственного водворения в коммунистическую общину — крупные коллективные хозяйства. После разгона Учредительного собрания декрет о земле был подредактирован: эсеровский вариант общинного землевладения заменен государственным, наркоматским, ведомственным, то есть чиновничьим. В 1919 г. в постановлении ВЦИК о социалистическом землеустройстве от декрета о земле практически ничего не осталось, а крестьянское хозяйствование было объявлено «преходящим и отживающим». «Крупные советские хозяйства (совхозы) и коммуны, общественная обработка земли» афишируются как цель, как средство уничтожения эксплуатации людей, воспитания в духе социализма, объединения пролетариата и деревенской бедноты.
На совещании делегатов комитетов бедноты Ленин в конце 1918 г. дал директиву: «Если кулак останется нетронутым, то неминуемо будет опять царь и капиталист». И большевики отобрали у «кулаков» 50 млн. га земли (треть сельхозугодий). А для того, чтобы понять истинное представление большевиков о так называемых «кулаках», самостоятельных трудягах деревни, приведу цитату из их сочинения: «После Октябрьского переворота [видите, даже сами большевики вначале называли так. — Л.К.], после ликвидации помещичьего землевладения наше сельское хозяйство сделалось почти исключительно крестьянским… и мелким хозяйством. При таких условиях компартии приходилось преодолевать совершенно невероятные трудности в деле борьбы за крупное коллективное хозяйство… Советской власти удалось сохранить в своих руках лишь 2 млн. десятин [помещичьих земель, — Л.К.]. Крестьянин не любит слова «коммуна» …В борьбе с помещичьим землевладением пролетариат имел за собой все крестьянство поголовно, не исключая и кулачество. Этим объясняется быстрый успех Октябрьского переворота… Но… проведение нами уравнительного раздела земли отбросило кулачество в лагерь контрреволюции. Кулачество потеряло часть полученной земли, землю, которую арендовало в наделах бедноты и землю помещиков… «Этот класс является претендентом хозяйства по типу фермерского хозяйства Дании и Америки [выделено мною, — Л.К.] … Советской власти придется проводить планомерную экспроприацию кулачества, мобилизуя его на общественные работы» [в концлагерях, — Л.К.]. Бухарин Н., Преображенский Е. «Азбука коммунизма». Популярное объяснение программы РКП(б). М. 1920 г.
Это действительно правдивое объяснение большевистской позиции, а не ленинское — сатанинское.
Коммунизм и диктатура пролетариата для русского крестьянина непонятны [как и для самого пролетария, — Л.К.]. Ему важно, дадут ему землю или нет. Несмотря на давление, большевикам удалось перевести под комхозяйства не более 3 % земли, организовать всего лишь к 1920 г. 1901 коммуну. На I Всероссийской съезде коммун и артелей делегаты — руководители с мест говорили, что «коммунары бегут из коммун», «Крестьяне предпочитают иметь свое собственное, хотя бы и маленькое и несовершенное хозяйство». Их позицию поддерживали работники Наркомата Земледелия, специалисты и ученые — А.И. Чаянов, В.П. Кондратьев, Я. Гуров. [В последствии расстреляны. — Л.К.].
В резюме отчета Наркомзема было записано: «Надеяться перестроить организацию путем укрепления «совхозов и сельскохозяйтвенных коллективов — значит идти по утопическому пути». Ответ большевиков был дан позже, когда вернулись к коллективизации. Все оппоненты были репрессированы.
Размышляя, я пришел к выводу, что все политические действия Ленина в основе своей определены были демоническими свойствами его натуры, снедаемой фанатичной жаждой абсолютной власти над людьми, не терпящей никаких возражений, считающей лишь свое мнение абсолютной истиной, а идеальное государство в виде механизма, состоящего из винтиков — людишек и одного оператора, в лице себя. Государство желательно в масштабах всего земного шара. Отсюда и страстная мечта о мировой революции.