Но уберечься от носителей "такой любви" — наша повседневная жизненно необходимая задача. Религиозным людям, читая "Отче наш" нужно особое внимание уделять пророческим словам "да избави нас от лукавого". А вообще нельзя никому быть неразборчивым в потреблении любви, так как лик любви обычно, к сожалению, использует для обмана лукавый, диавол. А в политике непреложное правило: к руководству людьми ни в коем случае нельзя пропускать любящих только себя, других считая лишь материалом для захвата власти над миром.
Это отступление я сделал для того, чтобы показать, доказать, что самый большой ущерб комсоветы нанесли, отравив наши души, излечение которых очень длительное.
Отучив от самостоятельности при ведении производства, да и при организации всей жизни, вследствие чего не создав удовлетворительного жизненного уровня основной массы населения, а зачастую (в нашем случае крестьян) обрекая на самый низкий его предел, комвласть (комсистема) оставила (и толкнула к нему) единственный способ их выживания — воровать, обманывать, лгать, подсиживать ближнего без зазрения совести, не задумываясь особо, убивать… Часто можно слышать от серьезных даже людей, неглупых: к стенке его, расстрелять, мочить в сортире… В ходу странные для человечества антизаповеди в виде поговорок: "не своруешь — не проживешь", не подмажешь — не проедешь" и т. д. Для прихорашивания постыдных деяний придуманы формулировки: воров из среды обычных ("простых") людей называть "несуны", воровство чиновников — " превышение служебного положения, должностных полномочий, злоупотребление ими».
Бессмысленная жизнь толкала к алкоголизму как средству лечения больной души совестливой части советских людей. С другой стороны, в результате лишения самостоятельности, освобождения от ответственности за будущее у многих не нашлось в достатке ни физических, ни интеллектуальных сил занять предоставленный "досуг" для более достойных для человека занятий, чем беспросветная пьянка.
Надо отметить, все эти болезни советского человека охватили и те слои, где не стоял вопрос выживания, а была обычная конкуренция за лучшее место, за лучшую жизнь. Дурной пример заразителен. Так было в научной среде, в бюрократических учреждениях и т. д. [Поучительный пример из моей жизни. После окончания аспирантуры стоял, оказывается, вопрос, меня или другого претендента оставить на кафедре. Мой конкурент использовал свои "козыри". Будучи членом КПСС на закрытом партийном собрании в августе — сентябре 1968 г. при обсуждении письма ЦК КПСС о событиях в Чехословакии, известил, что Колосов Л.И., якобы поддерживает петицию чехословацкой интеллигенции "Две тысячи слов"…. Я во всей красе познал судьбу отвергнутого советского человека. Хорошо, что время было уже не сталинское, обошлось без Магадана.
Я тогда был далек от политики, ни о каком диссидентстве не помышлял. Когда узнал об этом обсуждении, хотел снять с себя навет. Но меня заставляли ответить, кто сказал мне, кто нарушил устав партии. Я, конечно, этого позволить не мог. Не добившись "реабилитации" я устроился на работу в другом месте. Но эта "зарубка" заставила меня крепко задуматься абсолютно критично к советской действительности. И в партию я не вступил сознательно, хотя понимал, чего я лишаюсь. До этого, признаюсь, были определенные карьерные мечтания.
После довольно длительных и нелегких раздумий мне высветился мой путь. Я не Ломоносов и не Менделеев, — переживать за личную нереализованность особых оснований нет. Наделенная от рождения совестливость не позволяет использовать существующие правила игры: расталкивать и сталкивать конкурентов в яму, подсиживать и т. д. и т. п. Я в шутку говорил: "Я понял, что председателем правительства мне не быть, а остальные должности — не стоят продажи души диаволу".
Особой ненависти к этому "конкуренту" сейчас нет (была лишь в начале, спасибо Богу, ушла). Не он, так другой нашелся бы. Они комсоветской системе более подходящи, им ею дана была воля].
Заразные болезни души, взращенные большевизмом, не могли обойти колхозное крестьянство. Почти поголовное пьянство и воровство. Вытащенные комидеологами из контекста исторических источников (князь Владимир) цитаты с чуть ли не генетическим пристрастием нашего народа к алкоголю и воровству недалеки по смыслу от слов вора, кричащего: держите вора. Что было, может быть, в зачатии, как у всех народов, расцвело пышным цветом. Появилось и невиданное ранее у крестьянства свойство — иждивенчество.
Где-то в 1990-91 гг. говорю я жителю нашей деревни, относительно не старому и полному еще сил: