Но у этого явления есть и другая сторона. Личность может обнаружить, что государство проводит антинародную политику, его деяния ведут к уничтожению народа и т. д. Такое государство достойно ненависти, а не любви. С ним необходимо бороться ради любви к своему народу, т. е. к своему роду. Любовь превращается в ненависть к государству, сохраняясь в любви к народу. Именно так поступали революционеры мысли и дела всех времен и народов. Революции и революционеры всегда работали на сохранение всего рода, увеличивая ему дельту жизни. И здесь в соотношении филопатрии и филодемоса приоритет всегда должен отдаваться последнему.
К этому типу любви примыкает, хотя и в специфичной форме, любовь к тому, что тебя окружает (вещи, работу, животных, природу, науки и т. д.).
Этот тип любви односторонен, в ней нет взаимности (даже, когда речь идет о любимой собаке или кошке), но есть воздействие вещи на мозг, которое фиксируется в мозгу как сигнал, вызывающий радость, удовольствие, некую благость, вызывает положительные эмоции. Такая любовь дает комфорт. Некоторым даже счастье.
Другим типом любви являются взаимоотношения между членами общества вообще. Поскольку здесь нет проблемы безопасности жизни всего общества, то здесь возникает свобода выбора: ты не обязан любить всех и вся, можешь любить тех и то, к кому или к чему лежит твоя душа. Обычно она расположена к тому, от кого или от чего ты получаешь наибольший комфорт, те же самые блага или ценности.
Эти взаимоотношения описываются различными словами: нравится — не нравится, противен — не противен, люблю — не люблю и т. д. Понятие нравится переходит в любовь в том случае, если во взаимоотношениях с кем-то ты получаешь наибольший комфорт. Естественно, наибольший комфорт ты получаешь от того, кто соответствует твоим представлениям о комфорте. Обычно люди любят себе подобных. Этот тип любви принято называть филия (дружба). Он не связан с различием полов, в нем отсутствует эрос как половое влечение, здесь доминирует духовная близость, в большей степени, связанная с одинаковым пониманием человеческих ценностей. Такая любовь не может быть не взаимной, поскольку тот, кого ты любишь, такой же, как ты, и у него естественно такое же отношение к тебе. Здесь нельзя сказать: я его люблю, а он меня нет. В таком случае нет взаимодействия, значит нет отношений. В отличие от предыдущего типа этот строится на взаимодействии, на взаимности, только тогда происходит единение, в данном случае духовное. Именно в этом отличие нравится от любить. Мне кто-то нравится, но меня не интересует, как он ко мне относится. Нравится — чувство одностороннее, любовь — двусторонняя: он в тебе, ты в нем. В этом суть единения, когда ты и он/она стремятся это единство постоянно поддерживать через постоянное предоставление благ друг другу, которые могут принимать самые разнообразные формы. Это именно тот вариант любви, о котором писал Аристотель.
Следует обратить внимание на то, что последние два типа любви обладают двумя общими качествами. Их объединяет, во-первых, то, что они исключают эрос, а во-вторых, они обеспечивают социальную среду, необходимую для жизни индивидуума. Если человек никого и ничего не любит, и если никто не любит его, он уже не человек. Он обречен на гибель.
Любовь как психофизиологическое понятие
Третий тип любви: отношения между мужчиной и женщиной. Первые две формы: филопатрия и филия создают необходимую окружающую среду для реализации третьей формы любви — любви между мужчиной и женщиной. При этом надо сразу же иметь в виду, что уже на определенном историческом этапе все формы и типы взаимосвязаны в том смысле, что ни одна по раздельности не существует.