Здесь же надо выяснить другое: почему связка любовь и моногамная семья по естественным и объективным причинам служит увеличению дельты жизни?
Во-первых, моногамная семья сама по себе, даже и без любви, благодаря своим (экономическим) свойствам ускоряет увеличение населения. Следовательно, у человечества как вида в процессе своего продления расширяются возможности осуществлять лучший выбор наиболее приспособленных, наиболее адаптивных потомков. И это — не социал-дарвинизм, исходящий из объективного хода естественной эволюции органического мира, а такой процесс, который основан на понимании естественных законов и закономерностей природы и человеческого развития.
Во-вторых, и любовь даже в ее «чистом» виде, т. е. без семьи, как было показано в первой главе, увеличивает силу субъектов любви, в том числе, когда речь идет о любви между мужчиной и женщиной.
В-третьих, высшим благом для человека является бессмертие, которое возможно через рождение себе подобных. Если это так, то, соединив моногамную семью с любовью, мы получаем устойчивую структуру, обеспечивающую реализацию главной мечты человека — путь к бессмертию, по крайней мере, человеческого рода. Безусловно, это метафора. Но, в соединении с другими аспектами общественного развития, она может стать реальностью, соответствующей требованиям увеличения дельты жизни, идеальным вариантом которой как раз и является бессмертие[80]. На эту стратагемную цель человечества и «работает» соединение моногамной семьи с любовью в новом явлении, для которого подходящим словом может быть монофилогамия (досл.: однолюбобрачие)[81], или монофилогамная семья. Такого типа семья качественно на порядок выше обычных моногамных семей, которые, повторяю, могут существовать и без любви. Она выше хотя бы потому, что любовь встроена в структурную систему, а любая структура более устойчива и живуча, чем неструктурированные связи. Любовь здесь становится как бы ядром семейной структуры с присущей ей устойчивостью и увеличенной силой.
Эту идею, хотя и выраженную другим языком, я нахожу в одном из суждений Гегеля, который, по-моему, первый из всех предшествующих философов увидел большой смысл любви именно в сочетании с семьей. Он писал: «Семья как непосредственная субстанциональность духа имеет своим определением свое чувствующее себя единство, любовь, так что умонастроение внутри семьи состоит в обладании самосознанием своей индивидуальности в этом единстве как в себе и для себя сущей существенности, чтобы являть себя в ней не как лицо для себя, а как член этого единства»[82].
Теперь пора разобраться в том, каким образом «субстанциональность духа» семьи, пребывающей в любви, превращает ее участников в двигателей прогресса, какие метаморфозы они претерпевают, чтобы реализовалась идея человеческого бессмертия.
Для этого попробуем формализовать высказанные выше суждения, чтобы нагляднее объяснить, почему монофилогамная семья выше моногамной. Сразу же хочу оговориться: приводимые ниже формулы воспроизводят чисто теоретические конструкции, предполагающие 1) любовь-эрос без семьи (о ней говорилось в 1-ой главе), 2) моногамную семью без любви-эроса, но с любовью-агапэ (надеюсь, читатель уже усвоил значение этих терминов), 3) монофилогамную семью, вбирающую в себя все виды и формы любви.
Конечно же, в реальной жизни можно встретить много других вариантов любовно-семейных отношений. Но я выбираю основные типы (по крайней мере постоянно обсуждаемые в соответствующей литературе) и представляю их как модели, отражающие тенденции. Итак, прошу внимательно вглядеться в нижеприведенные формулы.
М — мужчина, Ж — женщина, С — семья, Л — любовь.
Из этих незатейливых формул можно вывести любопытные умозаключения.
Первую формулу я пропускаю. Она подробно была разобрана в 1-ой главе. На всякий случай только напомню основной вывод анализа: реализация любви-эроса при всех ее недостатках тем не менее улучшает качество личностей влюбленных.
То есть она связана с категорией качества.
Вторая формула раскрывает внутреннюю суть моногамной семьи, которая на протяжении многих веков обходилась без любви-эроса. Думаю, что и в настоящее время таких семей большинство, особенно в тех странах, где сохранились патриархальные социальные отношения, которые как сегмент неплохо уживаются и в развитых буржуазных государствах. Ярчайший пример — Япония. Моногамная семья, помимо своих хозяйственных функций, выполняет также и свое главное предназначение — продолжение рода именно через структурированную ячейку общества. В результате в семье, даже без эротической любви, происходит усложнение, а значит и обогащение личности за счет трансформации мужчины и женщины в мужа и жену (формальная семья) и дальнейшую трансформацию в отца и мать (реальная семья). Каждое звено как целостность, обладающая собственной силой, усиливает и ее части. Кроме того, каждое звено в совокупности сильнее предыдущего звена. Но в этой формуле наиболее важной составляющей является следствие — ребенок, означающее, как минимум, простое количественное воспроизводство потомства. На этой стадии в полную силу вступает в свои права вариант любви агапэ — жертвенность, самоотдача, забота — все ради семьи и ребенка. Моногамная семья количественно работает на дельту жизни.
80
На всякий случай еще раз: понятие «бессмертие» в контексте данной работы означает время существования нашей Вселенной.
81
Это слово происходит из соединения слов «моно» («один»), «филия» («любовь») и «гамос» («брак»). Слово получилось несколько неуклюжее, но оно точно соответствует сути явления.