В нормальных социальных условиях женщине нет нужды проявлять какой-то «героизм», чтобы соответствовать в общем-то естественному стандарту. В Японии, например, если исходить из тех критериев прогресса и смысла жизни, которые я обозначил выше, процентов 90 замужних женщин являются нормальными. В обществах, исторически обреченных или находящихся на сломе исторического развития, нормальной женой быть значительно сложнее, и чтобы быть таковой, действительно необходимо проявить характер и даже героизм. Проявление этих качеств в ненормальных условиях нормальную жену превращает в идеальную. В истории наверняка было немало таких героических женщин, но мне сразу же на память приходит одно великое имя — Женни Маркс. Состоятельная баронесса, отказавшаяся от жизни, соответствующей ее статусу того времени, посвятила себя мужу и детям. Я не знаю великих людей, на долю которых выпало бы столько невзгод и неурядиц, сколько на семью Марксов, которые она мужественно преодолела. Думаю, что это было возможно прежде всего благодаря Женни, которая воспитала не только трех выдающихся дочерей-личностей, но и была опорой такого титана человечества, как Карл Маркс.
Мне вообще кажется, что семьи, изначально благополучные в материальном отношении, весьма хрупки и не крепки. В них нет совместного врастания мужчины и женщины в семью, превращения ее в неразрывное целое, где обе части (муж-жена) растворяются в целом[91]. Но мы знаем, что любое целое состоит из частей. И в нашем случае у этого целого тоже есть части, только они переструктурировались: на одной стороне — муж-жена как единая часть, на другой дети — как части того же целого, что есть семья. Даже если территориально дети живут в другом месте, это не имеет значения. Если духовное единство, реализуемое всевозможными видами контактов, сохраняется, тогда сохраняется и семья.
К признаку идеальной жены (уже в смысле идеала, а не просто нормы) я добавил бы еще одну характеристику, на которую меня навеял образ одной женщины из эпохи советского социализма — Риты Копыловой из Риги. Я напомню: эта женщина родила и воспитала 10 (!) детей, стала доктором медицинских наук, сохранив идеальные отношения со своим мужем. Хотел бы надеяться, что эта большая семья до сих пор здравствует. Здесь я хочу подчеркнуть такое качество: эта женщина оказалась не просто женой, не просто многодетной матерью, но она сама стала личностью — крайне редкое явление при таком количестве детей. В истории, как известно, многодетных было немало. Но чтобы при этом выработать в себе качество личности — это уже редкость.
Уточняю: качество личности жены формируются той областью деятельности, которая выходит за пределы семейных отношений, т. е. профессией. Но профессией владеют практически все. Но не все достигают в ней вершин. Рита Копылова стала доктором медицинских наук, а это уже определенный признак самостоятельного научного статуса, в данном случае в области медицины. Этот статус выделяет Копылову как личность.
На мой взгляд, женский мозг все-таки бoльшие потенции имеет в искусстве и поэзии, так сказать, в тонких эйфориях-материях. Некоторые женщины достигали успехов на этих поприщах, успешно выполняя свои семейные функции. В качестве примера могу привести ту же Марину Цветаеву, безусловно, неординарную поэтессу (ординарных тысячи). Она была личностью, но не идеальной женой. А следовательно пара — Цветаева-Эфрон — не была идеальной семьей. И причиной этому была не Цветаева, а ее муж С. Эфрон, который сильно уступал ей в личностных качествах.
Из этого следует еще один сюжет: идеальная семья — что это такое?
Идеальная семья — это союз двух личностей, а не просто мужа и жены, отца и матери. В моей формулировке личность — это человек, деятельность которого направлена на реализацию общих интересов, каковыми могут быть интересы народа, государства или всего человечества. Последнее связано с деятельностью человека, привносящего в мир нечто новое, до него не существовавшее. Новое можно создать только в двух сферах человеческой деятельности: в науке и технике и в искусстве[92]. Выразить себя как личность можно и в политике (сфера общественных отношений), но это больше относится к мужчинам.
91
Я слышал, как на свадьбе одной паре пожелали трудностей. Однако такой философский поворот, к сожалению, не был услышан.
92
У Платона в том же «Пире» мудрая Диотима по этому поводу высказалась так: «…творчество — понятие широкое. Все, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество, и, следовательно, создание любых произведений искусства и ремесла можно назвать творчеством, а всех создателей — их творцами». — Платон, т. 2, с. 135.