Если в любой из обозначенных сфер муж и жена добились выдающихся результатов, они — личности.
Но для того, чтобы семью можно было назвать идеальной, необходим не менее важный компонент — дети, точнее, качество детей. Жизнь детей проявляется в их последующей деятельности в обществе, и, конечном счете, определяется через тот же самый критерий, применимый к оценке отдельной личности: что они сделали для продолжения человеческого рода. Первоначальной же их оценкой могут служить не только образовательные параметры, но и их моральные качества, среди которых самое главное — неприятие несправедливости в обществе.
Третий фактор идеальной семьи — это характер отношений между мужем и женой. Если их отношения способствовали тому, что каждый из них становился/стал личностью находясь в лоне семьи, то можно считать такую семью идеальной. Чтобы достичь такого состояния, необходима любовь, скрепляющая семью, и знания, делающие ее идеальной. В общем-то, не так и много.
Развод есть прекращение любви
Формально развод есть юридическая акция, прекращающая брачные отношения между супругами. Иначе говоря, происходит фиксация распада общественного института со всеми взаимными обязательствами между семьей и государством. В реальности расторжение брака фактически означает и распад семьи. Муж и жена вновь возвращаются в исходные состояния мужчины и женщины; они перестают быть родственниками.
При наличии детей сохраняются еще качества отца и матери как по родству, так и по налагаемым государством на них обязательствам перед детьми. Но ребенок или дети, остающиеся с одним из родителей, все равно не образуют семьи. Мать-одиночка или отец с детьми — не семья, поскольку по определению семья состоит из трех элементов: мать, отец, дети. Отсутствие любого из этих элементов меняет сущность целостности. Она фрагментируется в качественно иную целостность, для которой так и не подобрали адекватного термина. Но суть одна: отмена брака — это разрушение семьи. Поэтому рассуждения обывателя, что, дескать, брак — это простая «бумажка» совершенно не состоятельны. В этой «бумажке» сконцентрирован целый комплекс общественных отношений.
Совершенно не случайно против развода выступала и выступает религия, аргументируя это тем, «чтo Бог сочетал, того человек да не разлучает» (От Матф., 19:6). Так что все разводящиеся верующие своего бога не почитают и вся их религиозность есть элементарное лицемерие[93].
Против развода настроены и все государства. За последние десятилетия многие среди них, прежде всего западные государства, где проблема развода стоит особенно остро, ужесточили бракоразводный процесс. Ужесточение принимает различные формы, в том числе и путем увеличения расходов на развод. Тем не менее институт развода существует. И в этом тоже проявление инстинкта самосохранения государства. Брак, который перестал соответствовать своему предназначению, должен быть расторгнут. Обоснований для развода может быть множество. О некоторых из них речь пойдет в следующей главе. Здесь же есть смысл остановиться на причинах, так сказать, объективного характера.
Теоретически основной и единственной причиной развода может быть только прекращение любви между мужем и женой. Все остальные мотивы: измена, имущественные распри и дрязги по поводу так называемого равноправия в семье — это следствия конца любви. Как ни странно, с таким положением многие могут согласиться. Проблема же в том, что у всех разные представления о самой любви. Вряд ли кто размышлял над ней в том ключе, в каком она исследуется в этой работе. В русских словарях синонимов, например, слово страсть объясняется как «сильная, глубокая любовь»; с чувством любви среди «старорусских» ассоциируют жалость, терпение и т. д. Аналогичные определения можно найти в словарях и других наций. Поскольку нет научной основы для понимания этого «не научного» понятия, то нет и четкого критерия в оценке его. И как следствие, прекращение или отсутствие любви между мужем и женой не является причиной для развода. По крайней мере, это не аргумент в судах. На мой же взгляд, повторяю еще раз, прекращение любви — единственный повод для развода.
Другая проблема заключается в том, что у многих семей брак вообще не обязательно строится на любви. Дружба, привычка, удобство, дети и т. д., по мнению многих, более важные причины для создания семьи и сохранения брака, чем «мимолетная любовь». Некоторые во всем этом испытывают счастье. Но даже если семья не очень счастливая и если даже совсем несчастлива, то все равно надо терпеть «узы» брака ради перечисленных выше факторов. Богословы же вообще утверждают, что раз брак создан богом, то «некоторым людям надо нести на себе тяготы несчастливого брака. И это — меньшее зло, чем массовый развал семей, который мы наблюдаем в наши дни» (Christenson, p. 26). Я не исключаю, что Кристенсон прав, и все же несчастный брак — это несчастные дети, это — несчастные супруги.
93
Особенно это касается именно христиан, поскольку Христос, в которого они, дескать, верят, учил: «Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». — От Матф., 19:9.