Либеральный подход к вопросам семьи доминировал на протяжении второй половины прошлого века до тех пор, пока какая-то часть правящих кругов Запада не обнаружила, что если либералов не ограничить, то можно лишиться не только семьи, но и самого государства. Такое «открытие» произошло с большим опозданием, поскольку иммиграционные потоки в западные страны, особенно из афро-азиатского ареала, смазывали общую ситуацию в семейной сфере. К началу же XXI века даже и эти потоки не смогли скрыть очевидный кризис семьи и как следствие уменьшение коренного населения западных стран.
Как ответную реакцию на идеологические постулаты либералов можно рассматривать усиление идеологии религиозного консерватизма (или, что одно и то же, гражданского республиканизма), политическим представителем которых в США является республиканская партия. Победы Буша младшего на президентских выборах в немалой степени были обеспечены консервативной частью американского электората, придерживающейся традиционного подхода к вопросам семейной жизни и в целом к институту брака. Их идеология опирается на «божественные» постулаты библии: семья от бога, она священна и т. д. Все они выступают против гомосексуализма как противоречащего божественному замыслу, о чем не преминул напомнить Папа Иоанн Павел II, который, выступая перед паломниками в Ватикане, заявил, что брак — это «человеческий» и «божественный» дар, который общество обязано защищать. «В наши дни ложное понимание прав человека порой нарушает сущность института семьи и брачные узы», — сказал он.
В июле 2003 г. Ватикан выпустил 12-страничную памятку, направленную на порицание однополых браков. Этот документ, изданный Конгрегацией Доктрины Веры, предназначен для всех, «стремящихся поддержать и защитить общественное благо», а также католических политиков, нравственный долг которых — всеми силами противодействовать принятию потворствующих однополым бракам законов. «Нет никаких оснований считать, что гомосексуальные союзы хоть в чем-то отдаленно соответствуют Божественным планам, относительно брака и семьи, — говорится в памятке. — Брак свят, а гомосексуальные действия противоречат естественному и моральному праву»[118]. И хотя в религиозной среде, в частности в его Англиканском ответвлении, появились явные ренегаты, например в лице гея-священника Джина Робинсона (штат Нью-Гемпшир), тем не менее, генеральная линия церкви направлена против извращенства в семейной жизни. Эта линия была подтверждена и новым Папой — Бенедиктом XVI. Редкий случай, когда позиция церкви совпадает с естественными законами природы.
С иных позиций, но в том же направлении выступают и теоретики коммунаторного движения, идеи которых начали брать на вооружение политические лидеры крупных западных государств, в частности Тони Блэр, нынешний премьер-министр Англии. Хотя почти все теоретики коммунаторного движения так или иначе касались проблем семьи, однако наиболее часто обычно ссылаются на работы Амитаи Эциони, возможно, потому, что его работы в основном носят публицистический характер.
У коммунаториев отношение к семье состоит из двух составляющих: политической и морально-этической. Все, кто знаком с работами теоретиков- коммунаториев, начиная со знаменитой книги Дж. Роулса «Теория справедливости», должны помнить, что они не признают современного капиталистического государства, противопоставляя ему общину, в которой на справедливой основе разрешаются все противоречия современного капитализма. Отсюда следует, что и коммунаторная семья является строительным блоком, или ячейкой этой большой общины, нечто типа мини-общины, в которой формируется настоящий гражданин. Общинный же характер семьи определяется сотрудничеством обоих партнеров, вовлеченных в воспитание детей на основе равенства и взаимной ответственности. Если у либералов понятие ответственности вообще отсутствует, то у коммунаториев оно занимает важное место, поскольку от качества семьи зависит и качество всей общины. В таком подходе нетрудно обнаружить как антииндивидуалистическую, так и антигосударственную направленность. Последняя подчеркивается тем, что только коммунаторная семья может воспитать настоящего гражданина, а не просто потребителя, постоянно воспроизводимого буржуазной семьей в рамках капиталистического государства.