Поскольку место рождения Гвиберта определено, можно заняться вопросом о его семье. Он сказал нам достаточно, чтобы предположить, что его семья находилась весьма высоко на социальной лестнице. Его отец по имени Эврар сражался на стороне короля Генриха против Вильгельма Завоевателя; на основании этого Буржен сделал вывод, что он был его вассалом. Дядя по имени Лисиард был архидиаконом Бове[567]. Графиня Элисенда д’Э была его близкой родственницей и относилась к нему как к сыну.[568] Гарнерий, аббат Сен-Жермера, был обязан его деду.[569] Мать одевала Гвиберта так хорошо, что казалось, будто он «сын короля или графа»[570].
Тут же надо задаться вопросом, не был ли Гвиберт членом семейств Бретёй или сеньоров Клермона. Очевидный ответ — «нет». Кажется невозможным поместить его вместе с отцом по имени Эврар в родословную Бретёев так, чтобы он не оказался братом Эврара де Бретёй, о котором он писал, а это крайне маловероятно, учитывая то, как он высказался о нём. В роду сеньоров Клермона не было людей по имени Эврар или Гвиберт, да и в любом случае Гвиберт обозначил свою взаимосвязь с сеньором Клермона, сказав, что того просили назначить Гвиберта пребендарием.[571]
Нам известно, что его брат был муницепсом Клермона, а один из родственников — замковым рыцарем. Вероятно, родственники Гвиберта жили в Клермоне и как вассалы тамошнего сеньора, владетеля замка, участвовали в его обороне. Вероятно, отец Гвиберта сражался против герцога Вильгельма как вассал Рено Клермонского, а от Ордерика Виталия известно, что Рено Клермонский едва избежал плена в битве при Мортемере. Поскольку приближённым сеньора Клермона назван брат или, вероятнее, племянник отца Гвиберта, то похоже, что отец Гвиберта скорее был одним из младших братьев в семье, чем главой рода. Эти туманные намёки позволяют сделать вывод, что отец Гвиберта был младшим сыном в знатном клермонском семействе, подчинявшемся сеньору Клермона. Его мать пришла из других краёв, возможно, из Сен-Жермера или вообще из Нормандии, и её семья занимала чуть более высокое положение, чем семья её мужа.
Для понимания жизни и творчества Гвиберта необходимо знать не только о его происхождении, но и кое-что о его развитии, о путях его мысли. Хотя трудно установить точные даты написания его сочинений, всё же можно приблизительно расставить их в хронологическом порядке следующим образом.
1. Юношеские любовные стихи. Гвиберт говорит, что писал стихи, подражая античным авторам, анонимно или под вымышленным именем.[572] К сожалению, у нас нет возможности атрибутировать авторство Гвиберта применительно к каким-либо сохранившимся поэмам XI века.
2. Liber quo ordine sermo fieri debeat.[573] Это сочинение, предваряющее комментарии к Книге Бытия, было написано до того как аббат Гарнерий покинул Сен-Жермер, то есть, до 1084 года.[574]
3. Moralia in Genesim[575]. Гвиберт говорит, что эта работа, начатая до ухода Гарнерия, была быстро доведена до конца после того, как он избавился от опеки аббата.[576]
4. Epistola de buccella Judae data.[577] Это письмо к Сифреду, приору Сен-Николя-о-Буа, что близ Лана, было написано после того как Гвиберт пришёл в Ножан в конце 1104 года. Поскольку главный довод письма, написанного в качестве ответа на вопрос, вскользь упоминается в «Деяниях Бога через франков», скорее всего, письмо было написано раньше.
5. Gesta Dei per Francos.[578] Эта книга была составлена около 1108 года, поскольку Гвиберт сказал, что писал её на протяжении двух лет после смерти архиепископа Реймса Манассии II 18 сентября 1106 года.
6. Tractatus de Incarnatione contra Judaeos.[579] Этот трактат был написан по просьбе Бернарда, декана Суассона, а значит, вероятно, уже после прихода Гвиберта в Ножан. Гвиберт говорит, что послал Гийому, еврею из Сен-Жермера, копию этого трактата, написанного «четыре года назад».[580] Если это замечание значит, что трактат был написан за четыре года до автобиографии (а не за четыре года до того, как он его послал), то его можно датировать примерно 1111 годом. В противном случае он мог быть написан ещё раньше.