7. De vita sua sive monodiarum suarum libri tres.[581] Эта книга может быть довольно точно датирована 1115 годом. Первая книга была написана до пленения Гийома Неверского в конце 1115 году.[582] С другой стороны, так как она содержит сведения о недавних событиях в Шартрёзе, вероятно, она была написана после того как Годфрид Амьенский вернулся оттуда, поскольку похоже, что Гвиберту эти сведения сообщил сопровождавший его монах.[583] В последней книге описываются события, произошедшие весной 1115 г. и говорится, что осада Ле-Кастильона всё ещё продолжается.[584] Согласно Сугерию, осада завершилась два года спустя, так что книга была точно завершена до 1117 года. Но поскольку в книге говорится о Годфриде Амьенском как о живом, в то время как он умер 8 ноября 1115 года, похоже, что она была дописана не позднее конца 1115 года.
8. «Небольшая книжка в главах о различных толкованиях Евангелий и пророков, включая некоторые вещи из Книг Чисел, Иисуса Навина и Судей».[585] В «Мемуарах» Гвиберт сообщает, что эта книжка ещё не была завершена на тот момент, когда он писал автобиографию; что это за книжка — так и не установлено.
9. Liber de laude Sanctae Mariae.[586] Этот труд был написан после 1113 года, поскольку ссылается на епископов Варфоломея Ланского и Вильгельма Шалонского. Возможно, он был создан вскоре после Реймсского собора в октябре 1119 года, ибо Гвиберт рассказывает историю, которую, по его словам, епископ Леодегар Вивьерский незадолго до этого поведал королю Людовику в присутствии епископа Вильгельма Шалонского; согласно Ордерику Виталию, епископы Шалона и Вивье выступали на соборе, который также посетил король.
10. Tropologiae in Osee, Jeremiam et Amos.[587] Судя по письму, адресованному святому Норберту, эта работа была создана не ранее 1121 года, поскольку Норберт поселился в окрестностях Лана в 1121 году. Вероятно, оно было написано до того как он стал епископом Магдебурга в 1126 году.
11. Tropologiae in Abdiam, Jonam, Micheam, Zachariam, Joel, Nahum, Habacuc, et Sophoniam.[588] Предисловие к этому труду, адресованное аббатам Годфриду Сен-Медарскому и Аларду Флоренскому, не оставляет сомнений, что эти комментарии были написаны после предыдущих. Годфрид стал аббатом в октябре 1119 года.
12. Абель Лефран предположил, что De pignoribus sanctorum[589] был последним трудом Гвиберта, но не привёл никаких доказательств этого. Хотя и невозможно доказать, был ли он написан до или после комментариев к «Малым пророкам», но можно установить приблизительную дату написания этой книги. В этом трактате Гвиберт упоминает о чуде, когда ребёнок в церкви крикнул, что священник, служащий мессу, держит в руках младенца, и сообщил, что это случилось в Суассоне на прошлую Пасху. По счастливой случайности эта же история рассказана в «Житии святого Норберта». Согласно «Житию», в начале декабря, той зимой, когда Норберт пришёл в Лан проповедовать французам — то есть, в конце 1120 года — одна женщина из Суассона по имени Хельвига пришла к святому с жалобой на бездетность. Норберт предсказал, что у неё родится ребёнок. Так и случилось, и ребёнка назвали Николя в честь святого, день памяти которого праздновался в то время. В начале 1121 года, то есть, уже после визита Хельвиги, состоялся Суассонский собор, на котором женатым священникам было запрещено служить, ибо гостия в руках женатого священника уже не была телом Господним. Когда её сыну исполнилось пять лет — говорится в «Житии» — Хельвига взяла его в церковь, и там ему было чудесное видение младенца Иисуса, которого держал в руках женатый священник. В «Житии» сказано, что мальчик родился в 1121 году. Указанный возраст — 5 лет — может быть ошибкой, но вряд ли это случилось и когда мальчику было два с половиной года, то есть, в 1123 году. Таким образом, «последняя Пасха» могла быть в 1124 или, скорее всего — в 1125, а возможно и в 1126 году. Вероятно, трактат был написан после этого года, поскольку он посвящён Эду, аббату Сен-Симфорьен-де-Бове, который умер в 1126 году.
Таким образом, дата написания De pignoribus sanctorum 581 «О моей жизни, или Монодия в трёх книгах». Монодия — «одноголосая песнь». — асто её название переводят просто как «Воспоминания» или «Мемуары». 588 «Тропология книг пророков Авдии, Ионы, Михея, Захарии, Иоиля, Наума, Аввакума и Софонии».