Раскрепощение производительных сил всегда обусловлено особенностями исторического прошлого, культурного и духовного развития конкретного общества, конкретного государства, предопределено конкретными историческими и природными условиями конкретно этнического общественного бытия. А потому развитие производительных сил чуждо логике общечеловеческих интересов, во всяком случае до тех пор, пока в грядущем бытии всё человечество не окажется под властью одного единственного государства. Поскольку такое Сверхгосударство остаётся всё ещё гипотетической перспективой, постольку развитие конкретных производительных сил и поныне зависит от способности конкретного государства организовывать соответствующее развитию производительных сил разделение труда для эксплуатации своей собственности, совершенствовать трудовую этику и общественную мораль своего населения. Для отстаивания права конкретного государства на защиту своих производительных сил в условиях появления буржуазных капиталистических интересов, для обоснования политического права участников производственных интересов на власть, на использование власти для получения наивысшей рыночной прибыли, и стала в лоне протестантизма постепенно вызревать идеология государственнического национализма, как непримиримо антагонистическая к идеологии гуманитарного либерализма. А её главные положения впервые проявились после кальвинистских буржуазных революций в Нидерландах и затем в Англии.
3. Коммерция и либерализм – разрушители производительных сил и государства
Производительные силы развиваются сложно, как эволюционно, так и революционно, потому что непосредственно зависят от развития конкретного общества, от целей и задач государственной власти и время от времени приходят с ними в кризисные диалектические противоречия. Хотя всякий общегосударственный кризис обусловлен кризисом несоответствия производственных отношений производительным силам, для преодоления которого необходимой оказывается социальная революция, сама по себе революционная идеология защиты интересов развития производительных сил не может быть антигосударственной, отменяющей государственную идею и традицию государственной власти. Наоборот. Идеология защиты интересов производства только в том случае и становится революционной, когда она способна предложить средства революционно-решительного усиления и укрепления государственных отношений посредством замены системы власти и базовой философии общественного развития более совершенными, лучше отвечающими духу времени. Ибо государство является главным организатором общественных отношений и производительных сил, занимаясь этим ради увеличения ресурсов жизнеобеспечения и достижения устойчивости власти. И гибель государства как такового обрушивает общественный порядок и производственные отношения в пропасть хаотического распада, разложения, анархии, гибельных для производительных сил, что неприемлемо их собственникам и подавляющему большинству населения, обречённому в таком случае на вымирание.
Всякая социальная революция происходит внутри общественно-экономической формации, и она принципиально отличается от формационной революции, то есть революции осуществления смены новой, капиталистической формацией одряхлевшей, изжившей свои возможности существования старой, удельно-крепостнической формации. Но и формационная революция начинается как революция социальная, перерастающая в формационную вследствие того обстоятельства, что старый общественно-экономический уклад жизни не в состоянии больше изменяться, и революционная попытка усовершенствовать производственные отношения ведёт к его полному отрицанию, к его исторической смерти.
Буржуазная или буржуазно-демократическая революция начинается как революция социальная внутри сложившейся при удельно-крепостническом или феодальном праве формации. Её первоначальной целью является устранение господства старых, сложившихся при удельно-крепостнической формации отношений собственности, которые мешают переводу экономики к городским рыночным свободам и товарно-денежному обмену и препятствуют уменьшению феодально-бюрократического регламентирующего вмешательства в хозяйственные и социально-политические отношения. Однако в своём развитии буржуазная революция расшатывает прежнее, феодально-бюрократическое (или же его особое проявление в двадцатом веке, коммунистическое социал-феодальное) государство настолько, что государственная власть не выдерживает потрясений и распадается. Прежнее, возникшее на основаниях земледельческих мировоззрения и отношений собственности государство оказывается в полном историческом тупике и гибнет потому, что оно слишком обветшало для того, чтобы городские производительные силы выходили на новый уровень развития посредством революционного усовершенствования производственных отношений. Вывести производительные силы на новый виток развития уже становится невозможно без коренного изменения всей системы общественных отношений и всей системы власти. Их нельзя больше усовершенствовать без такой социологизации общественного сознания, которая осуществляется на основаниях городского политического мировоззрения.