Были у тирренцев корабли, которые плавали вокруг Сицилии и по Ионийскому заливу. И была тогда среди них быстроходная триера под названием Скилла[66] — так и было написано на носу. Эта триера, часто захватывая другие корабли, вымогала себе съестные припасы, и много о ней было разговоров. От этого-то корабля бежал Одиссей, воспользовавшись сильным попутным ветром, и на Коркире рассказал Алкиною[67], как его преследовали и как он избежал опасности, и расписал вид этого судна. Потом присочинили миф.
XXI. О ДЕДАЛЕ
Говорят, что Дедал изготовлял статуи, которые сами собой передвигались[68]. Мне представляется невозможным, чтобы изображения ходили сами собой. Истина здесь в следующем.
Мастера, которые тогда изготовляли статуи и изображения людей, делали их с плотно сомкнутыми ногами и с руками, прижатыми к телу. Дедал же первым сделал статую, выставившую вперед одну ногу. Поэтому люди и говорили: "Дедал заставил эту статую идти, а не сделал стоящей на месте", как и теперь мы говорим: "Нарисованы эти люди сражающимися" и "кони — скачущими", и "корабль — терпящим крушение". Так и про него говорили, что он делал статуи идущими.
XXII. О ФИНЕЕ
Про Финея повествуют, что Гарпии уносили у него еду, некоторые же полагают, что это были крылатые чудовища, расхищавшие пищу со стола Финея[69]. Истина же вот в чем.
Финей был царем в Пеонии[70]. В старости он утратил зрение, а сыновья его умерли. Были у него две дочери — Эрасия и Гарпирея[71] <…>, они проматывали его состояние. Итак, граждане говорили: "Несчастный Финей: Гарпии отравляют ему жизнь". Зет и Калаис, сыновья Борея (человека, не ветра), будучи согражданами Финея[72], жалели его и пришли к нему на помощь: они изгнали из города его дочерей и, собрав вместе его деньги, назначили их распорядителем какого-то фракийца.
XXIII. О МЕСТРЕ
О Местре, дочери Эрисихфона[73], говорят, что она меняла свою внешность, когда хотела. Смехотворная история! Разве возможно, чтобы девушка обратилась в корову, а потом в собаку или птицу? Истина же вот в чем.
Эрисихфон был фессалийцем: растратив свое имущество, он стал бедняком. И была у него красивая и цветущая дочь по имени Местра. Кто бы ее ни видел, страстно в нее влюблялся. В те времена люди не сватали себе невест за деньги, а давали кто лошадей, кто волов, кто овец и коз или что еще пожелает Местра. Фессалийцы, видя, как собираются у Эрисихфона средства к существованию, говорили: "От Местры получаются у него и конь, и вол, и все прочее". Откуда и присочинили миф.
XXIV. О ГЕРИОНЕ
Про Гериона говорят, что он о трех головах. Однако невозможно, чтобы у одного тела были три головы. Было на самом деле вот что.
На Евксинском понте есть город, называемый Трехглавие[74]. Среди людей того времени Герион был очень известен, выделяясь богатством и всем прочим. Имел он и удивительное стадо коров, — за ним пришел Геракл и убил Гериона, пытавшегося оказать ему сопротивление. Видевшие, как Геракл гнал по всему свету коров, очень дивились, ибо ростом они были малы, а от головы до крестца длинны и горбаты, безрогие, но с крупными и широкими бедрами. Итак, отвечая на вопросы, люди стали говорить: "Это Геракл гонит по свету коров, принадлежавших Гериону из Трехглавия". И кто-то понял эти слова так, что у Гериона было три головы.
XXV. О ГЛАВКЕ, СЫНЕ СИСИФА
Говорят, что и он[75] был растерзан лошадьми, но при этом не понимают того, что, содержа лошадей, делая ради них большие расходы и нисколько не заботясь о домашних делах, он совсем сошел на нет и лишился жизни.
XXVI. О ГЛАВКЕ, СЫНЕ МИНОСА
И эта история совершенно смехотворная. Будто бы Главк умер, утонув в бочке с медом, а Минос поместил вместе с ним в гробнице сына Керана Полиида, происходившего из Аргоса, потому что тот видел, как одна змея воскресила другую, приложив к ней травы. То же самое проделал Полиид с Главком и вернул его к жизни[76]. Это, однако, невозможно, чтобы змея воскресила умершего человека, да и никакому другому существу это не под силу. Произошло же что-то в таком роде.
Напившись меда, Главк испортил себе желудок, так что произошло разлитие желчи и он лишился сознания. Пришли всякие врачи в надежде заработать деньги и среди них Полиид, знавший какую-то целебную траву, — научил его пользоваться ею некий врач по имени Дракон. Применив эту траву, Полиид вылечил Главка, когда тот был уже почти при смерти. И вот стали говорить люди: "Главка, опившегося до смерти медом, воскресил Полиид с помощью травы, о которой узнал от Дракона". На основании этого поэты сочинили миф.
66
Вслед за Палефатом считал Скиллу тирренской триерой Иоанн из Антиохии (FHG. IV. 539). Иначе объяснял миф о Скилле более поздний, чем Палефат, рационалист — Гераклит (гл. II). В его изображении Скилла была прекрасной гетерой, жившей на острове в окружении шести прожорливых и псообразных прихлебателей, вместе с которыми она поедала чужеземцев.
67
О локализации феаков на Коркире см.:
68
См.
70
Пеония — область в Северной Македонии. Обычно, однако, Финей считается царем Салмидесса, на фракийском побережье Черного моря.
71
Здесь Феста предполагает лакуну: "У варваров их обоих звали Гарпиями". Ср. ниже, где употреблено имя Гарпий. О небольших расхождениях в варварских я греческих именах собственных см. гл. XXXVII.
72
По обычной версии Калаис и Зет приплыли в Салмидесс вместе с аргонавтами и прогнали Гарпий. См. прим. 43.
73
История фессалийца Эрисихфона, наказанного вечным голодом за порубку священного дерева Деметры, и его дочери Местры, способной изменять свое обличье, была известна уже Гесиоду — см. фр. 43 (a-c) MW. Об Эрисихфоне, вне связи с Местрой, — у Каллимаха (Гимн Деметре. 24-115); соединение обеих версий —
75
См. вступительную статью. По содержанию гл. XXV примыкает к гл. VII, но кем-то из переписчиков была, вероятно, перенесена сюда, чтобы три рассказа о трех Главках следовали один за другим. Несмотря на достаточно отрывистое изложение, можно сопоставить этот рассказ со свидетельствами Вергилия (Георг. III. 267 сл. с коммент. Сервия) и Гигина (фаб. 250; 273, 11). О Главке была трагедия у Эсхила (фр. 36-42 a R).
76
Ср.