XLVII. РАССКАЗ ПРО МАРСИЯ
Марсий был деревенским жителем, и был ему присущ музыкальный дар[121]. Однажды Афина возненавидела авл, ибо он чуть не лишил ее красоты. Увидев свое изображение в ручье, она поняла, что случилось. Итак, богиня отбрасывает авл в сторону, в то время как при этом оказывается Марсий. Схватив авл, пастух приближает его к губам, и авл стал звучать с божественной силой даже вопреки воле употреблявшего его. Марсий счел эту силу за признак своего искусства. Он отправляется к Музам, отправляется к Аполлону, говоря, что не хочет больше жить, если не одолеет бога. В этом соревновании он терпит поражение, после которого с него сдирают кожу. Я видел во Фригии реку, называющуюся Марсий, и фригийцы говорили, что она из крови Марсия.
XLVIII. О ФАОНЕ
Жизнь Фаона проходила в челноке на море, где была переправа. Никто его ни в чем не упрекал, так как был он достойный человек и брал деньги за перевоз только с богатых. Его образ жизни был предметом восхищения у жителей Лесбоса, и богиня его хвалила. (Под богиней разумеют они Афродиту.) Приняв человеческий облик, а именно — уже состарившейся женщины, она договаривается с Фаоном о плавании. Он же был всегда готов и переправить <седока>, и ничего не попросить за это. И что же после этого сделала богиня? Говорят, что Фаон преобразился и из старика стал молодым красавцем[122]. Таков был Фаон, свою любовь к которому часто воспевала Сапфо[123].
XLIX. РАССКАЗ ПРО ЛАДОНА[124]
Гея решила прийти к реке Ладону, чтобы соединиться с ним. И когда они сошлись, Гея беременеет и родит Дафну, а ее полюбил Пифийский бог и говорил девушке любовные речи. Однако Дафна хранила благоразумие. Итак, пришлось ему ее преследовать, и он пустился бежать за ней. Прежде чем отказать богу, она на бегу просит свою мать принять ее в себя и сберечь ее такой, какой она была. Гея так и поступила, приняв Дафну в себя, а взамен нее тотчас выросло дерево. Аполлону, настигшему его в разгаре страсти, не оставалось ничего другого, как уйти прочь от дерева. Однако руки его потянулись к ветвям, и одна из них навеки украсила его голову. Говорят, что в Беотии[125] установлен и треножник, увитый лавром, на месте, где Дафну поглотила Земля.
L. О ГЕРЕ[126]
Аргивяне считали своей градодержицей Геру и потому совершают установленное для нее празднество. Порядок его следующий. Берется повозка, запряженная белыми быками, а на повозке положено восседать жрице вплоть до достижения храма. Святилище же находится за пределами города. Вот однажды наступило время праздника, но обычай не мог быть выполнен из-за отсутствия быков. Трудность разрешила жрица — мать двух юношей, которых она впрягла в повозку вместо быков. Когда, таким образом, обязанность быков была выполнена ее детьми, жрица, встав против кумира Геры, стала просить награды за труд. И богиня, говорят, ее дала: охватил юношей тот сон, который стал концом их жизни.
LI. ОБ ОРИОНЕ
Орион — сын Зевса, Посидона и Гермеса[127]. Гирией, сын Посидона и Алкионы, одной из дочерей Атланта, жил в Танагре, в Беотии, и, будучи очень гостеприимным, как-то принял у себя богов. Хорошо принятые им Зевс, Посидон и Гермес, желая выказать ему свое благоволение, приказали просить, чего он хочет. Он же, будучи бездетным, попросил себе сына. Тогда боги, взяв шкуру от принесенного им в жертву быка, испустили в нее семя и приказали Гириею спрятать ее под землей и достать через десять месяцев. Когда этот срок прошел, родился Урион, названный так потому, что боги помочились[128] <в шкуру>; затем его переименовали в более благозвучного Ориона. Охотясь вместе с Артемидой, он попытался ее изнасиловать; разгневанная богиня вызвала из земли Скорпиона, который укусил его в ногу у лодыжки, и тот умер[129]. Зевс, сжалившись, превратил его в звезду.
LII. О ФАЭТОНЕ
Фаэтон, сын Гелиоса, возымев неразумное желание взойти на отцовскую колесницу, долгими мольбами и слезами упросил его об этом. Когда же он взошел на колесницу и начал погонять лошадей, он не сумел ими хорошо править. Он не был способен ни вскочить верхом на коней, чтобы обуздать их, ни сохранить самообладание. Влекомый со страшной силой конями и побужденный собственной дерзостью, он оказался вблизи земли, был сброшен в реку Эридан и утонул, спалив огромную часть окрестностей
121
По обычной версии Марсий — сатир. В остальном изложение мифа приближается к традиционному. См.
123
Легенда о любви Сапфо к Фаону (нигде в ее дошедших отрывках, впрочем, не упомянутому) составила содержание XV "Героиды" Овидия.
124
Название случайное, так как речь идет в дальнейшем не о Ладоне, а о Дафне. Наиболее подробное изложение мифа —
125
Каким образом Дафна попала в Беотию, если она считается дочерью аркадского речного бога Ладона, не ясно.
126
Пересказ истории о Клеобисе и Битоне, известной из Геродота (I. 31). Прямого отношения к мифу и тем более к его критике она не имеет.
127
Следующая далее история достаточно подробно изложена Овидием (Фасты. V. 493-544) и коротко — Гигином (фаб. 195). По традиционной генеалогии, восходящей к Гесиоду (фр. 148), Орион — сын Посидона и дочери Миноса Евриалы.
129
См.