Итак, кентавры, получив от Иксиона деньги и гордясь своим делом и богатством, стали насильничать и совершать дурные дела, в том числе и по отношению к самому Иксиону, который жил в городе, называемом теперь Ларисса (в те времена жители этой местности звались лапифами). И вот, когда однажды лапифы позвали кентавров на пир[31], те, опьянев, хватают их жен, заставляют их сесть на коней и мчатся вместе с ними к себе домой. Затем кентавры, нападая на лапифов, стали вести с ними войну; спускаясь ночью в долину, они устраивали им засады; с наступлением дня, похитив, что можно, и предав огню остальное, кентавры убегали в горы. Когда они таким образом отступали, то смотревшим на них издали представлялось со спины, что это лошадь, за исключением головы, а остальным — что это люди, кроме ног. Видя эту необычную картину, люди говорили: "Нападают на нас кентавры из Тучи". От этого их вида и такой истории невероятным образом сочинили миф, что из тучи на горе родилось существо, в котором соединились конь и человек.
II. О ПАСИФАЕ[32]
О Пасифае передают историю, что она влюбилась в пасущегося быка, и Дедал сделал деревянную корову, запер в нее Пасифаю, и, таким образом, бык, покрыв ее, соединился с женщиной; она забеременела, и родился ребенок с человеческим телом, но с головой быка. Я же утверждаю, что такого не могло быть. Прежде всего, невозможно, чтобы одно живое существо полюбило другое, при том что у них мужской и женский органы не подходят друг к другу. Невозможно, чтобы собака или обезьяна, или волк, или гиена соединялись друг с другом, или газель с оленем (ведь даже это разные породы), ни чтобы, соединившись, производили потомство. Еще менее вероятным представляется мне, чтобы бык сошелся с деревянной коровой. Ведь всякое четвероногое перед случкой обнюхивает органы размножения другого и, таким образом, покрывает его. Затем, женщина бы не выдержала, если бы на нее взобрался бык, и не могла носить в себе зародыш с рогами. Истина же вот в чем.
Минос, говорят, страдал болезнью члена, и его лечила дочь Пандиона Прокрида за щенка и дротик[33] <…>. В это время в свите Миноса был юноша выдающейся красоты по имени Тавр (Бык). Охваченная любовью к нему, Пасифая убедила его сойтись с ней и родила от него дитя. Минос же, рассчитав время, пока он болел, и поняв, что это ребенок не от него, поскольку <тогда>[34] он не спал с женой, разведал все тщательным образом и выяснил, что ребенок рожден от Тавра. Однако убить младенца он не решился, считая его как бы братом своим сыновьям. Он отсылает его в горы, чтобы, выросши, тот изведал среди пастухов долю слуги. Но юноша, возмужав, не стал слушаться пастухов. Узнав об этом, Минос приказал ему явиться в город, чтобы завладеть им; если он пойдет добровольно, пусть идет сам; если не захочет — связать его. Прознав про это, юноша удаляется в горы и живет там, воруя пищу. Когда Минос отправил множество воинов, чтобы захватить его, тот, соорудив глубокую яму, заперся в ней. Туда ему стали потом сбрасывать коз и овец, и так он жил, питаясь ими. Когда же Минос хотел казнить кого-нибудь, он отправлял этого человека к Минотавру, запертому в своем жилище, и тот его убивал. Захватив Фесея, явившегося воевать с ним, Минос отвел его в то место, где жил Минотавр, с расчетом, что он погибнет. Тогда Ариадна посылает Фесею в заточение меч, с помощью которого тот убил Минотавра. Вот как это случилось, а поэты обратили историю в невероятную.
III. О ПОСЕЯННЫХ[35]
Некая древняя история рассказывает, что Кадм, убив змея и выдрав у него зубы, засеял ими расположенную поблизости землю, из которой затем выросли люди в полном вооружении. Если бы это было правдой, то каждый человек стал бы сеять не что-нибудь другое, а только змеиные зубы. И если бы в другой земле они не вырастали, то сеяли бы их в той земле, из которой они раньше выросли. Истина же вот в чем.
31
По традиционной версии кентавры были приглашены на свадьбу царя лапифов Пирифоя. Его борьба с кентаврами упоминается уже у Гомера: Ил. II. 742-744; Од. XXI. 295-304. Этот сюжет нашел отражение на западном фронтоне олимпийского храма Зевса. Более позднее и живописное изображение битвы лапифов с кентаврами:
32
Традиционная версия: по просьбе критского царя Миноса, сына Зевса и Европы, Посидон посылает на Крит красавца-быка, которого Минос обещает затем принести богу в жертву. За то, что Минос нарушил обещание, Посидон (или Афродита по его просьбе) внушает Пасифае противоестественную любовь к быку. Плодом этого союза становится мальчик с бычьей головой и копытами (Минотавр), которого Минос заключает в построенный для этой цели лабиринт. Ему на съедение он регулярно отправляет афинских юношей и девушек, присылаемых Миносу в качестве дани. Конец этому позорному обычаю кладет Фесей, который проникает в лабиринт, убивает Минотавра и с помощью Ариадны выбирается наружу вместе со спасенными им афинянами. См.
33
Прокрида обычно считается дочерью не Пандиона, а его сына Эрехфея. После того как ее муж Кефал изобличил ее в измене (по другой версии — спровоцированной им самим), Прокрида бежала на Крит и была ласково принята Миносом. См.
35
По традиционной версии Кадм, отправленный отцом на поиски Европы и нигде не найдя ее, получил от дельфийского оракула указание прекратить поиски и основать город на том месте, где ляжет отдохнуть корова, за которой он должен следовать по выходе из святилища. Здесь, однако, Кадму пришлось вступить в сражение с драконом, растерзавшим его спутников. Убив дракона, Кадм по совету Афины засеял поле его зубами, из которых выросли "посеянные" (σπαρτοί) воины. К этим спартам впоследствии возводили свое происхождение важнейшие герои фиванских мифов. См.