На самом деле некогда патриотизм действительно имел естественное обоснование. Он является пережитком родоплеменного строя. В первобытные времена человек практически не имел возможности выжить вне своего племени. Таким образом, изгнание из племени, равно как и гибель самого племени, в большинстве случаев означало собственную смерть, и подчинение своих интересов интересам племени действительно имело смысл. Вплоть до жертвы жизнью: так и так помирать, так уж хотя бы выбрать вариант, при котором выживет потомство. Племя при этом не было некой абстрактной и размытой сущностью, которую и определить-то толком не получается; это было весьма конкретное сплоченное сообщество, где все друг друга знали. Высокие слова об идеалах, долге, величии и т.п. – не наполненные на самом деле никаким практическим содержанием – для поддержания такой системы не требовались. Дрались не за березки и рябины и не за цвета знамен, не за ордена и медали (вот ведь поразительно наглое надувательство – за реальные кровь, страдания и смерть родина платит человеку бесполезной побрякушкой!), а за конкретный кусок мяса, который надо добыть сегодня, чтобы не умереть от голода завтра. О демократии и правах в те времена тоже не слышали. Жизнь в условиях непрерывной борьбы за выживание при очень ограниченных знаниях и ресурсах к таким вещам как-то не располагает. На войне – как на войне: быстро и беспрекословно подчиняйся командиру, или погибнешь.
Вполне очевидно, что нынешняя ситуация – качественно иная. Атавистические проявления первобытного патриотизма еще встречаются в группах, стоящих на самых низких уровнях развития – молодежных бандах, группировках футбольных фанатов и т.п. – но в принципе современный цивилизованный человек не привязан ни к какой узкой группе, от которой зависит его выживание. Перед ним – по крайней мере, теоретически, с точки зрения доступных человечеству знаний и технологий, а не навязываемых искусственных ограничений – открыт весь мир. Если ему где-то не нравится, он может просто перебраться туда, где нравится. Если кто-то пытается брать у него больше, чем давать, он может просто не иметь с такими дела. Природные, языковые, культурные границы – которые, как мы уже выяснили, не совпадают с государственными – не являются для него непреодолимыми. Разумеется, по-прежнему существует великое множество задач, от научных и промышленных до связанных с безопасностью, которые человек не может эффективно решать в одиночку (или, скажем, силами одной лишь своей семьи). Но все эти задачи уже не требуют жесткой родоплеменной организации. Они могут быть решены путем взаимовыгодной кооперации с партнерами и единомышленниками, живущими где угодно.
Что же делать в таких условиях государству, чтобы люди не отбросили его, как ненужную шелуху, как пережиток давно минувших времен, лишь ограничивающий их свободу? Стратегий тут, собственно, три. Или быть не на словах, а на деле слугой народа, предоставлять населению такое качество услуг в сфере управления, безопасности, социального обеспечения и т.п., чтобы оно, население, согласно было платить за эти услуги своими налогами и подчинением определенным правилам. Или идти репрессивным путем, силой подавляя как, если получается, самих конкурентов (частные структуры и другие государства), так и собственных граждан, готовых переметнуться насторону. Или, наконец, зомбировать население с малолетства, внушая ему всевозможные пафосные догмы про "любовь к родине" и "долг перед ней". Справедливости ради отметим, что едва ли в мире найдется государство, идущее исключительно по первому пути; даже самые свободные и демократичные используют в какой-то мере и третий, и даже второй. Видимо, потому, что понятие "свободное государство" – вообще по сути своей оксюморон: всякое государство есть, по определению, аппарат насилия, и даже если (подчеркну – если) зло является необходимым, оно не перестает быть злом. Но там, где с первой стратегией дела обстоят совсем плохо – там вторая и третья расцветают самым пышным цветом.
И, как водится, чем громче, пафоснее и непререкаемее лозунги – тем более они глупы, лживы и безосновательны.
Что еще за "долг перед родиной"? Что такое вообще долг и откуда он берется?
Начнем с аксиомы, которая, с одной стороны, совершенно очевидна, а с другой – большинству людей, которым с самого раннего детства внушали обратное, просто не приходит в голову: изначально, по умолчанию, ЧЕЛОВЕК НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН. Любые долговые обязательства возникают только в том случае, если он добровольно и сознательно принимает их на себя. Повторяю – только. Никакой навязанный, силой или обманом, "долг" – долгом не является. Одно из важных следствий этой аксиомы – незаказанные услуги не подлежат оплате. Даже если тот, кто их не заказывал, ими воспользовался (и уж в особенности если у него просто не было выбора, воспользоваться или нет). Государственные законы часто отрицают этот принцип (см. выше о государстве как аппарате насилия, и очень часто – несправедливого насилия; собственно, чем больше несправедливость, тем более жестокими средствами ее приходится поддерживать), однако мы сейчас говорим не о юридической, а о моральной стороне, на которую так любят упирать адепты патриотизма. Так вот, человек ничего не должен даже собственным родителям за факт своего рождения: он их об этом не просил, у него не было выбора, в какой семье, в какое время и в каком месте рождаться. Он ничего не должен другому человеку, который его любит, за сам факт любви – даже если эта любовь искрення. И уж тем более он ничего не должен куску территории, огороженному пограничными столбами.
Разумеется, это не значит, что человек не может быть благодарен за что-то, сделанное для него, даже если он об этом не просил. Может, конечно же. Но не обязан.
Таким образом, самая любимая демагогия патриотов про "родину-мать" порочна уже изначально, даже если принять эту в высшей степени некорректную аналогию. Человек ничего не должен своей матери лишь на том основании, что она – его мать. Важно, какая она мать. И если она – тупая алкоголичка, бьющая детей смертным боем и выгоняющая сына на мороз, когда ей нужно потрахаться с очередным хахалем, а то и вовсе сдающая дочь педофилам за бутылку – такую мать не то что любить не за что, такую мать и убить не грех.
Но, как уже было сказано, аналогия родины с матерью (или иным человеком) вообще некорректна. Кусок территории не является личностью. Кусок территории не может иметь заслуг. Кусок территории не предпринимал никаких усилий, чтобы данный человек появился на свет. Население этого куска (все вместе) также не является личностью и в абсолютном своем большинстве (исключая нескольких родственников и знакомых, которые, конечно, никак не тождественны понятию "родина") не имело никакого понятия о появлении нового соотечественника – а если бы и имело, отнеслось бы к этому совершенно равнодушно. (Не надо, не надо спорить. Вас – только честно – сильно заботит появление ребенка в совершенно посторонней вам семье, если только этот ребенок не мешает вам лично своим криком и т.п.? И какая вам разница, появился этот ребенок на соседней улице или на другой стороне земного шара? Демографически озабоченные патриоты, которые скажут, что разница есть – лицемерят. Их волнует не человек, не конкретная личность, а статистическая единица. Галочка в графе "прирост населения нашей великой нации" – хотя что в этом приросте хорошего, никто из них объяснить не в состоянии. В Индии население – миллиард двести миллионов. В Люксембурге – 500 тысяч. Где выше уровень жизни? Вообще, за исключением США, ни одна из стран с большим населением не живет хорошо. Даже Япония – если европеец перемножит число часов, которые японец проводит на работе, на цену квадратного метра его жилья, он придет в ужас.) И растит ребенка в дальнейшем тоже никакая не родина. Растят и воспитывают – хорошо или плохо – опять-таки конкретные личности, чрезвычайно немногочисленные по сравнению с общим населением страны.
Тут самые умные из патриотов начинают кричать "но Родина тебе дала…!" – и дальше следует перечень подлинных или мнимых социальных благ. Этот тезис также несостоятелен. Если родина что тебе и "дала", то только то, что прежде забрала в виде налогов и других поборов у твоих родителей – за вычетом того, что она оставила на прокормление себе, любимой. Причем себе (т.е. правящей бюрократии) она, как правило, оставляет больше, и хорошо, если не в разы. Впрочем, каким-нибудь трущобным оборванцам, которые сами налогов не платят, а живут на пособие – т.е. социальным паразитам – родина действительно дает. То, что забирает у людей способных и работящих. Недаром (хотя это и не единственная причина) самые рьяные патриоты встречаются среди гопников из таких вот трущоб.