Такие проповеди при всей лояльности в отношении коммунизма направлены против него, воспитывают верующих в лучшем случае в духе безразличия к делу коммунистического строительства.
Верующие в религиозных проповедях слышат немало слов о родине, о патриотическом долге и т. д. Но много ли стоят эти слова, если, согласно религии, в том числе сектантским вероисповеданиям, наше постоянное местопребывание не в этом, а в ином мире, и что наша истинная родина — "небесная отчизна". Вот этой отчизне и нужно посвятить весь путь своей временной земной жизни, говорит религия. Такой взгляд и такие чувства не имеют ничего общего с патриотизмом, с любовью к социалистической Родине.
Чтобы удержать верующих от отхода от религии, служители культа охотно проповедуют, что церковь в годы Великой Отечественной войны все свои силы посвятила защите Родины, пропаганде патриотизма. Богословы утверждают, что "именно церковь оказалась источником патриотических чувств и настроений советских людей" и что "церковь всегда была и в наших условиях является патриотом своего отечества и своими религиозными поучениями воспитывает верующих в любви к своему отечеству", "божественное вмешательство и помощь небесных сил советскому народу решили вопрос о разгроме врага". Богословы говорят, "что церковь и духовенство подняли народ на защиту Родины". В церковных проповедях военных лет и особенно в настоящее время много говорится о "христианском патриотизме", о том, что "евангельский свет христовых заповедей у советских людей поднял любовь к отечеству и придал ей значение христианского долга".
Церковники замалчивают военные, политические, моральные и материальные факторы, обеспечившие победу Советского Союза в этой войне. Они проповедуют, что наша Родина была спасена от гибели молитвами, которые духовенство и верующие возносили к богу. Как же обстояло дело в действительности?
Русская православная церковь и другие религиозные организации СССР приняли участие в защите Родины. Они выступали с патриотическими посланиями и призывами, проводили сбор средств на строительство танков, самолетов, на помощь раненым, инвалидам и осиротевшим детям. Эти действия носили патриотический характер и были отмечены нашим государством.
Но советский народ победил не потому, что в дни войны в церквах произносились молитвы о "даровании победы русскому оружию", а потому, что он проявил массовый героизм, потому, что на фронте и в тылу обороной Родины руководили Коммунистическая партия и Советское правительство; и не любовь к "небесному отечеству", к "легендарному Иисусу Христу", не стремление "умереть за веру Христову", а любовь к Родине, к своему народу вдохновляла коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих.
Духовенство проповедует, что победу дал господь наш Иисус Христос, что молитвы церкви дошли до бога и он пришел на помощь Советскому государству. Нет, ход событий на войне решался не молитвами церковников и сектантов, не обращениями к богу и не его помощью, а соотношением военных, материальных и моральных факторов. Молились церковники и в начале войны, но мы в то время вынуждены были отступать. А когда мы соответствующим образом подготовили фронт и тыл, мы победили.
Верующим людям следует подумать над проповедями служителей бога и поинтересоваться, не следовало ли богу, если бы он был, прийти на помощь нашей Родине, нашему народу не в 1945 г., а в самом начале войны и не ждать, когда погибнут многие миллионы советских людей. Духовенство на подобные вопросы верующих отвечает, что "пути господни неисповедимы", "бог знает, что делает".
Не могут богословы ответить и на такой вопрос. Известно, что подавляющее большинство советских людей — безбожники. Руководители советского государства также атеисты. Почему же Иисус Христос решил отвергнуть молитвы миллионов церковников из христианских государств Запада и решил помогать безбожникам из Советского государства? А атеисты могут ответить и отвечают. Никакого бога нет. От имени бога выступает духовенство потому, что так удобнее и легче одурманивать народ.