12. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно.
В храме за богослужением поминают только крещенных в Православной Церкви. На Литургии можно подать записки о здравии и упокоении на: 1) проскомидию — первую часть Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии с молитвой о прощении грехов поминаемых опускаются в Чашу, в которой омываются Кровью Христовой.
2) Ектению — поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании Литургии ектенийные записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен или панихиду.
КАК ПРАВИЛЬНО КРЕСТИТЬСЯ
«...Сынок», — негромко сказала женщина средних лет стоявшему рядом с ней сыну, когда священник с амвона осенил молящихся Евангелием: и тот вместе с матерью чинно и неторопливо осенил себя крестным знамением: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа».
Как отрадна такая картина! Но как же часто, к сожалению, приходится видеть иное — верующие люди, по многу лет ходящие в церковь, крестятся небрежно: один машет рукой вокруг себя, будто мух отгоняет; другой сложил пальцы в щепотку, и кажется, что он не крестится, а осыпает себя солью; третий — со всего размаху вбивает пальцы в лоб, словно гвозди. Что уж говорить о самой распространенной ошибке, когда руку не дотягивают до плеча, опуская где-то возле шеи.
Мелочь? Пустяки? Формальности? Нет, ни в коем случае. Еще святитель Василий Великий писал: «В церкви все благообразно и по чину да бывает». Крестное знамение — видимое свидетельство нашей веры. Чтобы узнать, православный перед тобой или нет, надо просто попросить его перекреститься, а по тому, как он это сделает и сделает ли вообще, все станет ясно. Да и вспомним евангельское: Верный в малом и во многом верен (Лк. 16, 10).
Сила крестного знамения необычайно велика. Многократно в Житиях святых встречаются рассказы о том, как бесовские чары рассеивались после осенения Крестом. Потому те, кто небрежно, суетливо и невнимательно крестится, попросту радуют бесов.
Какое же крестное знамение будет правильным? Нужно сложить вместе три первых пальца правой руки, что символизирует Единство Святой Нераздельной Троицы. Два других пальца — плотно пригнуть к ладони, символизируя тем самым схождение Сына Божия с Неба на землю (два пальца — образ двух природ Иисуса Христа).
Вначале сложенные персты поставляются на чело (лоб), для освящения ума; затем на чрево (живот),— для освящения чувств; после этого — на правое, а затем — на левое плечо, освящая телесные силы. Опустив руку, совершаем поклон. Почему? Потому, что только что изобразили на себе Голгофский Крест, и поклоняемся ему. Кстати, еще одна распространенная ошибка — поклон одновременно с крестным знамением. Делать этого не следует.
В некоторых книгах при описании крестного знамения нижний конец Креста предлагается полагать на груди. Это неверно, ибо в таком случае Крест получается перевернутым.
Крестное знамение сопровождает верующего повсюду. Мы крестимся, вставая с постели и ложась спать, выходя на улицу и входя в храм; перед едой крестим пищу. Крест Христов освящает собой все и вся, и поэтому изображение его верующим на себе — спасительно и душеполезно.
КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН
Церковный звон бывает в один колокол (благовест, набат) и во все колокола. Благовест — это мерные удары в большой колокол, ими обычно прихожане созываются на службу. Он совершается так: сначала производится три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют мерные удары. Благовест, в свою очередь, делится на два вида: обыкновенный (частый), производимый самым большим колоколом; постный (редкий), производимый меньшим по величине колоколом в седмичные дни Великого поста. Также существует набатный (всполошный) звон в один колокол — очень частый, который бывает во время тревоги.
Собственно звоном называется такой звон, когда бьют сразу во все колокола. Он разделяется на следующие виды: трезвон — звон во все колокола, повторяющийся трижды после небольшого перерыва (звон в три приема). Он звучит перед началом всенощного бдения и Литургии;
двузвон — звон во все колокола дважды (в два приема). Совершается на всенощном бдении;
перезвон — звон поочередно в каждый колокол, начиная с большого и до самого малого, повторяющийся несколько раз. Совершается в Неделю Крестопоклонную, на вечерне Великой Пятницы перед выносом Плащаницы, на утрени