По толкованию Святых Отцов, огонь, как вещество, сожи-гающее и согревающее, изображает собою Божество. Поэтому огонь кадильных углей знаменует Божественную природу Христа, само вещество угля — Его человеческую природу, а ладан — молитвы людей, приносимые Богу. Кадильница есть образ Богоматери, вместившей Невместимого Христа. Во многих молитвах Пресвятая Богородица Пречистая Дева Мария называется кадилом благовонным.
Перед началом каждения священник произносит молитву: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню (аромат) благоуханна духовнаго, еже прием я в пренебесный мысленный Твой Жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». — Из этой молитвы ясно, что видимый дым кадила означает невидимое присутствие благодати Господней, духовно укрепляющей верующих.
Богослужебное каждение бывает полным, когда охватывает весь храм, и малым, когда кадят алтарь, иконостас и предстоящих людей с амвона. Когда каждение совершается священным предметам — иконам, храму — оно относится к Богу, воздавая Ему подобающую честь и славу. Когда же кадило обращается к людям, этим свидетельствуется, что Дух Святой нисходит на всех верных, как носящих в себе образ Божий. В ответ на каждение принято наклонять голову.
Миряне при совершении домашних молитв могут самостоятельно воскурять фимиам, используя специальные кадильницы в виде чаши с ручкой.
ОГЛАШЕННЫЕ
«Помолитесь, оглашенные, Господеви», — каждый день за Божественной литургией произносит диакон, а после этой соборной молитвы — ектении — говорит: — «Оглашенные, изыдите». В церковнославянском языке глагол «оглашать» означает «устно наставлять в истинах веры», поэтому «оглашенными» в древней Церкви называли людей, готовящихся принять Святое Крещение и учащихся христианским догматам.
Желающий приступить к купели Крещения должен был ясно себе представлять содержание христианской веры, чтобы от всего сердца на вопрос: «Веруешь ли Христу?» дать ответ: «Верую Ему как Царю и Богу!» Поэтому те, кто был лишен христианского воспитания, а также обращаемые от иудеев и язычников научались догматам веры от епископов, пресвитеров и катехизаторов. Оглашение длилось долго, иногда несколько лет. В течение этого времени оглашенные не имели права присутствовать на богослужении при совершении Таинства Евхаристии вместе с верными христианами. Чтобы не лишить их совсем общения с Церковью, творцы богослужебных чинов свели в первую часть Литургии песнопения поучительного характера и чтение Священного Писания и назвали ее «Литургией оглашенных».
Но когда время богослужебного назидания истекает и наступает священный и страшный момент единения с Богом, люди с неомытой водами Крещения душой не должны стать его свидетелями, а тем более участниками. Поэтому диакон сначала произносит ектению об оглашенных, а затем побуждает их удалиться. В первые века христианства этот призыв не ограничивался словами, но диакон проходил по храму, чтобы удостоверится, что в храме не остался никто из некрещеных.
В настоящее время призыв этот, кажется, сделался символическим. Почти утрачен и сам институт оглашения, хотя многие священнослужители чувствуют потребность в его возрождении. Почему же сохранился этот возглас диакона и молитва Церкви об оглашенных?
В «Настольной книге священнослужителя» говорится: «В разных местах земного шара много иноверцев обращается к Православной Церкви, переходят в Православие и многие из инославных христиан; наша же Церковь заботится о всех своих чадах, где бы они ни были, и молитвенно ходатайствует пред Просветителем душ и телес о всех оглашенных, не взирая на то, что они могут быть отделены громадными пространствами; кроме того, оглашенными являются дети, получившие православное имя через чин наречения младенца, но еще не крещеные... Ввиду всего этого молитвы об оглашенных никогда не утратят своей силы и значения и будут оставаться в чине Литургии, пока будет существовать на земле Церковь Христова».
Что же касается выхода из храма — здесь не стоит смотреть на поведение соседей, а каждому некрещеному человеку надо усвоить лично для себя: пока я не имею еще права участвовать в Евхаристии, а значит, должен уйти.
КАК ГОТОВИТЬСЯ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ
Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвой, постом, христиански смиренным поведением и настроением, а также исповедью.