• эротические празднества являются отражением древних брачных сезонов у современных людей (см.: Ellis 1913/Ι: 122—140; Неаре 1900: 1—38).
Из приводимых примеров следует, что в конечном итоге речь идет о главных традиционных праздниках разных народов. Именно эти народные торжества в наибольшей степени обнаруживают родство с брачными сезонами животного мира.
Зависимость половой жизни от интенсивности солнечного света проявляется более отчетливо у всех представителей животного мира (в том числе обезьян и людей), по мере удаления от экватора среды их обитания. Так, имеются сведения, что с окончанием зимних ночей и появлением весеннего солнца у эскимосов значительно возрастает половое влечение (см.: Ellis 1913/Ι: 126).
В настоящее время корреляция между сексом и светом доказана благодаря изучению работы шишковидной железы. Расположена она в промежуточном мозге млекопитающих. Свет воздействует на нее посредством соединенного с ней зрительного нерва. В условиях скупого света в короткие зимние дни шишковидная железа производит химический продукт мелатонин, блокирующий секрецию необходимого для репродукции гормона LH. Шишковидная железа оказывается в итоге «смотрителем времени» сезонного спаривания у многих видов животных (см.: Walters 1988: 50—51).
Скорее всего наши пращуры населяли те области земного шара, которые имели выраженный сезонный характер. И хотя впоследствии часть пралюдей переселилась в южные районы, в подавляющем количестве современных культур мы обнаруживаем одну и ту же тенденцию — восприятие огня, света и тепла как носителей всего благого (ср. русскую поговорку: «Где тепло, тут и добро». — Даль 1880—1882/ΙV: 399).
У многих народов весна — основной «сезон любви», свидетельством чему — графики зачатий и рождений (см.: Ellis 1913/Ι: 126—149). На весеннее время у древних славян приходился праздник
Красная горка, когда устраивались свадьбы. Весна оказывается основным периодом спаривания и в животном мире (в первую очередь у птиц). Очевидно, похоть людей и животных в это время года обусловливается утлом наклона лучей весеннего активного солнца, иными словами — энергией солнечного света{94}.
Говоря о традиции июньских свадеб, майского дерева и других весенних ритуалов плодородия в западной культуре, М. Вальтере делает следующий вывод:
Хотя мы мыслим себя независимыми, научно мыслящими наблюдателями движущихся Земли и Солнца, мы также биологически участвуем в том процессе, который у многих животных неотвратимо обусловлен сезонными сроками ухаживания и спаривания (Walters 1988: 55){95}.
Как уже говорилось, брачный сезон длится недолго, обычно несколько дней. Но протекает он весьма бурно. Таким образом, у животных долгие отливы половой активности чередуются с короткими по времени, но мощными по энергетике приливами.
Половая жизнь дикарей имеет почти такую же временную структуру. Долговременные табу на секс сменяются праздничными периодами с их взрывными проявлениями половой активности. (Не будем забывать и о различии: животные вне их «праздничного» периода просто сексуально неактивны, у людей же в аналогичное время сексуальность уже повышена — об этом свидетельствует сам факт существования табу.) Даже у цивилизованных народов главным праздникам нередко предшествовали посты с их запретом на половые отношения. На период праздника запрет снимался.
Следовательно, есть немало оснований полагать, что некогда брачные сезоны животного мира явились прообразом того радостного события в нашей жизни, которое ныне мы называем словом «праздник».
О том, что праздник имеет тесную связь с половыми отношениями, свидетельствуют многие жанры русского эротического фольклора.
Ср,
• загадку с эротической подоплекой:
• частушку:
• одну из «заветных» поговорок В.И. Даля:
«Видно, что с праздника: идет да пизду утирает» (Афанасьев 1997: 489).