Выбрать главу

В следующей частушке хлопанье исходит от женщины — она показывает подобным образом свое одобрение сексуальным действиям мужчины:

У матани в коридоре Каблучками топала. Он меня поставил раком, Я в ладоши хлопала.
(Разрешите вас потешить 1992/ΙІ: 54)

57

Как отмечают К. Форд и Ф. Бич, у людей речь — главное средство приглашения к копуляции. Причем в некоторых обществах мужчина прямо просит женщину о половом сношении (см.: Ford, Beach 1952: 9&-100). Безусловно, такая форма сексуальной просьбы предшествовала современным культурным формам, где всё строится на намеках.

58

Очевидно, что звуковая коммуникация у брачующихся животных осуществляется преимущественно за счет колебаний гортанных связок. Однако же у некоторых видов обезьян в действие приходят также язык и губы. Желая копулировать, особи этих видов приближаются к представителям противоположного пола и ритмично двигают языком, производя отчетливые звуки. В некоторых случаях это чмоканье губами или серии быстрых зубных стуков с участием языка (см.: Там же: 97—98). Возможно, данный эффект связан с уровнем половой активности обезьян, который у них гораздо выше, чем у многих видов млекопитающих.

59

Речевое общение — необходимое условие для «настройки» женщины на половой акт. Трудно представить, что современные люди могут совершить половой акт без предварительного обмена хотя бы несколькими фразами.

Взаимоотношения полов в культурной среде часто развиваются по схеме (если излагать очень упрощенно): речевое общение > контакт ртами, т. е. поцелуй (вместо контакта язык-вульва у животных) > контакт половыми органами. Хотя контакт ртами может и отсутствовать. По сути дела, может отсутствовать и речевое общение, но для мужчины, не для женщины.

Знакомство обычно начинает мужчина, как правило, с какой-то шутливой или вопросительной фразы. Фраза — это речь, запечатленный в звуке коитус, поскольку вырабатывается она взаимодействием рта-вульвы и языка-пениса. Независимо от смысла сказанного, она символизирует половой акт и является своего рода приглашением к сексу. Любая ответная фраза женщины означает, что предложение заинтересовало ее, ведь в этот момент своим ртом и языком она тоже воспроизводит коитус. Только молчание символизирует отказ. Дальнейший обмен фразами — любыми — ведет постепенно к контакту ртами и в конечном счете к половому акту. В такой ситуации речевое общение носит явно двусмысленный характер. Внешне оно может не иметь ничего общего с сексом, при том что изначально обусловлено стремлением к совокуплению. Данная женщина понравилась мужчине, потому-то он и обратился к ней с первым попавшимся вопросом или выступил в роли шутника. Возможно, мысленно он уже обыграл и совокупление с ней.

В культурной среде прямые предложения сексуального характера, равно как и сугубо эротические (матерные) слова, считаются вульгарными, похабными, грубыми. Особенно здесь ценятся зашифрованность, двусмысленность, тонкий намек, но суть от всего этого не меняется.

60

Звуки «г» и «х» («g» и «h») весьма распространены в языке шимпанзе. Об этом свидетельствуют некоторые типы их вокализаций, зарегистрированные исследователями; записи сделаны в английской транскрипции — см.: Дембовский 1963: 63; Yerkes, Learned 1925.

61

На социальное значение смеха указывали многие авторы. Л. А. Абрамян, напр., считает: «Нет никакого досоциального смеха, даже ребенок смеется от щекотки, лишь когда смеется сам щекочущий, и вообще еще не было замечено, чтобы очень маленькие дети смеялись одни, когда рядом с ними нет никого» (Абрамян 1983: 46). Ср. короткую формулу Л. В. Карасева: «Смеющемуся нужны сосмешники» (Карасев 1993: 123).

62

В отчетах Г. Холла и А. Аллина есть упоминание о безвокальном смехе (см.: Hall, Allin 1897: 6).

63

Ср. также:

Дядя мой плешив — Он на хуй похож. Как раз этим вот Девкам он хорош.