105
Об оргиастическом характере купальских и святочных игрищ в средневековой Руси свидетельствует «Стоглав» (1551): «русалии о Иоаннове дни и навечерии рожь-ства Христова и богоявления сходятся мужие и жены и девицы на ночное плещевание и на бесчинный говор, и на бесовские песни, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкие дела, и то бывает отрокам осквернение и девам растление» (Стоглав 1890: гл. 41 вопрос 24). Сходным образом описывается купальская ночь в послании игумена Елизарова монастыря Памфила наместнику Пскова князю Дмитрию Ростовскому (1505): «Егда бо приидеть самый празник Рожество Предотечево, тогда во святую ту нощь мало не весь град возмятется, и в селах возбесятца в бубны и в сопели и гудением струнным, и всякими неподобными игранми сотонинскими, плесканием и плясанием, женам же и девам и главами киванием и устнами их неприязнен клич, вся скверные бесовские песни, и хрептом их вихляниа, и ногам их скакание и топтаниа; ту же есть мужем и отроком великое падение, ту же есть на женское и девичье шетание блудное им возрение, тако же есть и женам мужатым осквернение и девам растленна» (Псковские летописи 1941—1955/Ι: 90).
Подобного рода свидетельства можно найти у многих народов. Вот, напр., как отмечался праздник в связи с турниром при дворе короля Франции (1389): «Ночью все надевали маски и позволяли себе такие выходки, — пишет очевидец, — которые скорее достойны скоморохов, чем таких знатных особ. Этот вредный обычай превращать ночь в день и наоборот вместе со свободой безмерно есть и пить привели к тому, что люди вели себя так, как не следовало вести себя в присутствии короля и в таком священном месте, как то, где он во время похода держал свой двор. Каждый старался удовлетворить свою страсть, и всё будет сказано, если мы упомянем, что права многих мужей были нарушены легкомысленным поведением их жен, а многие незамужние дамы совершенно забыли всякий стыд» (Фукс 2001: 689—690).
106
Парные танцы со сменой партнеров, вероятно, являются пережитком оргии.
107
«Строго говоря, — замечает Эрик Берн, — единственный естественный способ использования половых органов — это заниматься истинной любовью и производить детей. Любые другие цели в той или иной степени неуместны. Секс ради чистого удовольствия по взаимному соглашению может быть свободен от эмоционального обмана, но биологически это — предательство, если используются, как необходимо в таких случаях, контрацептивы» (Берн 2000: 89).
108
Ср.:
Или:
Отдельные виды животных, напр., крысы или совы, проявляют активность ночью, а днем преимущественно спят. Ночью они и совокупляются То есть они — «ночные» существа.
Человек же «дневное» существо, и если значительную часть ночи он предается сексу, то после этого нередко включается в ритм дневной деятельности. Способность переносить подобного рода нагрузки, вероятно, тоже характерна только для Homo sapiens.
109
В «Кама-сутре» приводится 10 способов введения пениса во влагалище, 4 вида полового удовлетворения, 8 ступеней достижения оргазма, 12 типов объятий, 16 типов поцелуев, 9 типов эротического царапанья, 8 типов любовных укусов, 7 видов эротических звуков, издаваемых женщиной во время коитуса, 24 различных позы полового акта.
Справедливости ради отметим, что ближайшие родичи человека, приматы, тоже иногда экспериментируют в сексе, напр., в позах копуляции (см.: de Waal 1989), но, конечно, не до такой степени изощренности.
110
К. Форд и Ф. Бич приводят данные, из которых следует, что от 40 до 50 процентов мальчиков, живущих на фермах, участвуют в половых сношениях с другими видами и 17 процентов этой группы достигают оргазма в подобных отношениях.
Такая форма сексуального выражения наиболее часта в юношестве и редка после двадцати лет, хотя она может служить в качестве отдушины и для небольшого числа взрослых мужчин (см.: Ford, Beach 1952: 145).