18. О СВЕТЕ ЛУНЫ
1. Святой Августин в комментарии к десятому псалму пишет[85]: откуда, спрашивается, получает свет луна? На этот счет имеются две точки зрения, но говорят, что едва ли кто может определить, какая из них истинна. А именно, одни считают, что луна имеет собственный свет, причем одна сторона ее шара светоносная, а другая темная, и, двигаясь по своей орбите, она постепенно поворачивается к земле светящейся частью, так что мало-помалу становится: видимой для нас, в поэтому кажется вначале рогатой.
2. Ибо если ты сделаешь шар, наполовину блестящий, а наполовину темный, и затем повернешь к себе темную часть, то не увидишь блеска; когда же начнешь постепенно поворачивать к себе светлую сторону, увидишь вначале как бы блестящие рога; затем они будут понемногу расти, до тех пор пока вся блестящая половина не окажется перед глазами, а темной части не будет видно совсем. Если же снова будешь понемногу поворачивать его, начнет появляться темнота, а блеск будет уменьшаться, пока вновь не дойдет до рогов и, наконец, совсем не скроется из глаз, и снова будет видна только темная часть. Именно это, говорят, и происходит о луной, когда мы видим, как растет ее свет до пятнадцатого дня, а затем снова убывает до тридцатого и переходит в рога, после чего и вовсе не видно в ней /луне/ света.
3. Другие же утверждают, напротив, что луна блестит не своим светом, а заимствованным у солнца. Ведь солнце расположено выше луны, поэтому, находясь под солнцем, она светится верхней своей стороной, а нижняя, обращенная к земле, в это время темная. Когда же она постепенно отходит от солнца, то освещается с той стороны, что обращена к земле, начиная с рогов. Так понемногу, по мере отдаления ее от солнца, освещается вся нижняя ее часть, до тех пор пока не получится пятнадцатая, /т.е. полная/ луна. После же середины месяца она начинает приближаться к солнцу по другой полуокружности и, чем больше освещается с верхней стороны, тем меньше воспринимает солнечных лучей тою частью, что обращена к земле, и потому кажется нам убывающей.
4. Совершенно очевидно и легко понятно для всякого, кто над этим задумается, что луна увеличивается в наших глазах не иначе, как при удалении от солнца, и уменьшается только при приближении к нему с другой стороны. Следовательно, именно от него получает она свой свет и, находясь под ним, всегда кажется маленькой, удаляясь же от него становится большой и полной. Ведь если бы она имела свой собственный свет, то должна была бы быть всегда одинаковой и не худела бы так к тридцатому дню; и если бы она имела свой собственный свет, то не было бы никогда лунных затмений.
5. В мистическом же понимании луна символизирует этот мир, ибо, подобно тому как она, увеличиваясь каждый месяц, приходит затем в упадок, так и мир сей, стремясь к полноте, приходит в упадок ежедневно. Луна, проходя различные фазы своего пути, убывает, чтобы расти, и растет, чтобы снова исчезнуть. Эти чередующиеся изменения своего светила она являет как урок людям, которые рождаются для смерти и умирают для жизни; появляясь каждый раз снова и увеличиваясь, луна указывает тем самым на вечность души.
6. А иногда та же луна понимается как церковь, потому что она также освещается солнцем, как церковь Христом. И как луна убывает и растет, так же и церковь испытывает /периоды/ упадка и возрождения. Ибо не раз возрастала она и возрождалась из упадка, терпя ущерб из-за гонений и получая в то же время венец за мученичество своих приверженцев. И как луна вызывает обильную росу и управляет всеми водяными субстанциями, так и церковь обильна крещением и проповедью. И как с ростом луны растут все потоки, а с убыванием ее, уменьшаются, так и мы благоденствуем, пока церковь процветает, когда же она терпит гонения и приходит в упадок, приходим в упадок и мы, и страдаем от тех же преследований.
27. ИМЕЮТ ЛИ СВЕТИЛА ДУШУ?[86]
1. из-за этого очень трудно установить, действительно ли они одушевлены, или только кажутся разумными.
2. Соломон, говоря о солнце: "Круг за кругом движется дух и возвращается на круги своя", — указывает тем самым на то, что солнце есть дух, /а отсюда следует/, что оно — животное, которое дышит, полно сил и совершает свои ежегодные обороты, как говорит поэт:
86
Представление о звездах и планетах как о живых существах очень мало соответствует общей, скорее механистической картине космоса по Исидору. То, что автор посвятил целый раздел этому вопросу, можно объяснить его уважением к Августину, который, склоняясь в вопросах космологии к платоновскому учению, подробно и серьезно разбирал проблему одушевленности светил.