Взглянем теперь мы на гомеомерию Анаксагора,Как называется это ученье у греков, – родноеНаше наречье названием точным его не снабдило.Все-таки суть мирового порядка, что носит названьеГомеомерии, очень легко мы изложим словами.Анаксагор поучает, что кость состоит из мельчайшихКосточек; равным же образом мясо из мелких частичекМяса слагается; также и кровь, что течет у нас в жилах,Образовалась из множества слившихся капелек крови.Воздух таким же путем составляют мельчайшие крошкиВоздуха, и из мельчайших частиц земляных создаласяНаша земля, как из пламени – пламя, а влага – из влаги.Прочее, думает он, образуется тем же порядком,Но отрицает он, что пустота существует в предметах,Так же как то, что дробление тела имеет границы.Кажется мне, потому он впадает в двойную ошибку,Как и мыслители те, о которых мной сказано выше.Кроме того, у него слишком хрупки первичные тельца.Если они одинакие свойства содержат с вещами,Кои от них происходят, и действия их одинаки,И погибают они и ничто не мешает им гибнуть,Что же тогда бы от них сохранилось при натиске сильном?Что избежало б в них гибели между зубами у смерти?Воздух, вода иль огонь? или кости и кровь? иль иное?Нет, мне сдается, ничто; и тот мир, что из сходных с ним телецСоздан, подвержен всегда будет смерти, без всяких сомнений,И на глазах наших действием сил каких-либо погибнет.Но невозможно, чтоб вещи в ничто обратились, а также —Чтоб создались они из ничего, как доказано выше.
Кроме того, так как пища растит и питает нам тело,Следует нам согласиться, что кровь наша, кости и жилы,Словом – все тело включает в себя чужеродные части.Если допустим, что вся наша пища есть сборное телоИ заключает в себе в уменьшенном значительно видеКости, и всякие жилы, и части запекшейся крови,То мы признаем, что также питье, как и твердая пища,Видимо, из чужеродных слагается разных частичек,То есть смешения косточек, жил и запекшейся крови.
Далее. Разного рода тела из земли вырастают.Если уж в самой земле обретается все то, что еюСоздано, то и земля состоит из частей чужеродных.В тех же словах приложу я пример свой к предмету другому.Если скрывается в дереве пламя с золою и дымом,То состоит само дерево это из тел чужеродных.Также и почва, питая тела и плодя их, должна всяИз чужеродных вещей, возникающих в ней, составляться.Здесь остается еще одно тонкое средство защиты,Анаксагором приятое. Он говорят, что к вещам всемСкрыто, невидимо все без изъятия примешаны вещи,Но выступает наружу лишь то, чего вмешано больше,Или же то, что виднее и что на поверхность всплывает.Мненье такое, однако, далеко от верного взгляда.В этаком случае злаки, которые жернов тяжелыйКрошит на мелкие части, нередко б на нем оставлялиПризнаки крови и прочего, что наше тело питает,И потекли б капли крови при трении камня о камень.Равным же образом разные травы должны б были частоКаплями сладостный сок выпускать, одинакий по вкусуС тем молоком, что из вымен овцы шерстоносной сочится.В глыбах разрытой земли можно было бы часто заметитьВиды различные трав, и плоды, и зеленые ветви.А наконец, и в расколотом дереве мы б увидалиМножество огненных блесток, таящихся в пепле и дыме.Но очевидно, подобного произойти не могло бы.Следует знать, что такого сношенья вещей не бывает,Но что должны находиться в различных предметах зачатки,Общие многим предметам в смешении многообразном.Но на горах, возразишь ты, высоких бывает порою,Что от взаимного тренья верхушек двух смежных деревьев,Силой могучею южного ветра сведенных, нежданноЯркий огонь, охвативши их оба, блестит и сверкает.Это бывает. Но в дереве все же не кроется пламя.Пламени в нем лишь зачатки таятся, которые треньемСоединяются вместе, лесам причиняя пожары.Если б готовое пламя таилось в лесах постоянно,Верь, ни в какое бы время оно не могло укрываться,Но охватило бы все и сожгло бы сады и дубравы.Чтоб в вышесказанном ты убедился, я вот что прибавлю:Много имеет значения, как сочетаются тельцаЭти первичные и в положеньи каком пребывают;Также, какое движенье друг другу дают и приемлют,Так что, чуть-чуть изменив сочетанья, они образуютПламя из дерева. Это и в самых словах мы заметим.Звуками мы отличаем понятия ligna от ignes10,В буквах почти одинаких слегка изменивши порядок.