Я – свидетель моего молчания и моего говорения. Я – безмолвие, и Я – говорение.
Когда ум беспокоится, ты говоришь: «Я беспокоюсь». Наблюдай динамику ума. Когда отстраненность от нее станет совершенной, ум исчезнет и ты окажешься в состоянии совершенного блаженства, и поднимешься над телесным сознанием. Блаженство и радость будут все время и во всех условиях – и в физической активности, и в отдыхе. Ты более не вернешься к старой жизни в неведении и запутанности. Будешь жить, двигаться, пребывая в Вечном. Всегда будешь в осознавании Атмана. Осознав, что Ты – Атман, Брахман, движешься и действуешь в мире. Это высочайшее достижение.
Опускаясь в глубины безмолвия в нас, мы прибываем к истинной основе нашей жизни. И обнаруживаем, что от этого Источника – вся жизнь и проявления во всем их удивительном разнообразии и изобилии. Мы обнаруживаем в этом Источнике вечный родник покоя и радости.
Главным образом требуется отозвать ум извне внутрь, что означает: беспокойная блуждающая природа ума должна быть полностью пленена правильной мыслью, правильным размышлением и правильной медитацией. Ум должен угомониться, и его неконтролируемая порывистость должна быть взята под контроль.
Из безмолвия выходят невероятные силы и происходят чудеса. Изучи безмолвие. Бхаджан должен вести тебя в безмолвие. Это не просто внешнее безмолвие, но внутреннее безмолвие – безмолвие ума.
Мауна помогает угомонить ум. Когда говоришь слишком много, ум – в кружении. Внешняя мауна дает внутреннюю мауну, недвижимость ума. Цель мауны в этом. Это не просто механический контроль речи.
В истоках рек – совершенная недвижимость; бегущие воды активны и шумны в своем течении, пока не достигают вновь покоя, встречаясь с океаном. Спящая птица просыпается рано утром, перелетает с дерева на дерево, а вечером возвращается в свое гнездо и вновь успокаивается. Из безмолвия все происходит, в безмолвие все возвращается. Вся активность – на основе безмолвия.
Произнесение Имени Бога делает ум совершенно недвижимым, свободным от мыслей. В этой недвижимости познается и обретается Бог. Бхаджаны, киртаны, намасмарам – средства для этого. Следует какое-то время повторять, повторять с определенным ритмом, или пропевать Имя, не сомневаясь. После этого повторение иссякнет и ум станет совершенно недвижимым. В этой недвижимости двойственность превосходится, и повторяющий и повторяемое – предавшийся Богу и Бог – становятся Одним.
Недвижимость ума необходима, чтобы испытать абсолютный покой и блаженство. Блуждающий ум не может узреть Бога. Он должен стать недвижимым. Успокой волны ума – и узришь Атман. После достижения Атмана видишь, что все – Брахман.
Как только прекращается беспокойство ума, освобождаешься от мыслей и желаний. В этот момент ты не индивид, но Чистое Сознание, которое внезапно – космическое и сверхкосмическое по природе. Недвижимость ума пробуждает в тебе сознание, исполненное сияния и экстаза. Тогда постигается, что Ты – Истина, Вечное.
Продолжай повторять Рамнам без прерывания. Метод достижения через звук – наилегчайший. Как только ум поглотится звучанием (Имени), поднимешься в состояние сверхсознания, где пребывает абсолютная беззвучность. Звук, который ты слышишь, выводит в то бесконечное безмолвие. Когда повторяешь мантру вслух, настраиваешь себя на звук, производимый этим, и через звук входишь в совершенную недвижимость внутри тебя. Поэтому звук должен захватить тебя. Звук – первое движение недвижимости.
Когда ум сосредоточивается на звучании Имени, он поглощается Именем, затем начинается ментальное повторение. Безмолвное повторение, конечно же, более эффективно, но оно труднодостижимо, если есть внешние помехи. Необходимо совершенное уединение. Когда Рамнам повторяется ментально, ум постепенно становится недвижимым, и когда ум совершенно недвижим, повторение прекращается. Он не останется недвижимым надолго, движение нарушит его, и тогда повторение Рамнам продолжится. Приложи усилие, чтобы продлить период этой недвижимости – от времени, когда повторение Рамнам остановится, до того, как оно начнется вновь. Постоянной практикой продолжительность недвижимости будет увеличиваться, пока наконец не станет постоянной.