Глава 11. Об Иоанне Крестителе и реликвиях его, находящихся в городе Васатен
Иоанн Креститель был заключен в темницу разгневанным Иродом из-за Иродиады, жены брата последнего. В то время некая знатная госпожа из Галлии уезжала из Иерусалима, только что удостоившись получить исцеление от Господа и Спасителя нашего. Узнав о том, что святой Иоанн обезглавлен, она быстро направилась туда, и, дав денег, упросила палача, чтобы дозволил ей собрать хлынувшую кровь. Она приготовила золотой сосуд и с благоговением собрала ее на месте отсечения главы мученика. Бережно положив в сосуд, она привезла ее в свое отечество, в город Васатен, и там положила в алтаре созданной в его честь церкви.
Глава 12. О жемчужине, чудесным образом появившейся в Васатене
Раз уж я вспомнил о городе Васатен, то, думаю, нужно вспомнить и о чудном деле, которое там совершил Господь. В то время как город тот уже долго держали в осаде гунны[26], епископ его проводил все ночи в молитвах и псалмопениях, уже не надеясь ни на чью защиту, кроме Божьего милосердия. Он увещевал всех молиться и не унывать, говоря, что людские молитвы доходят до небес. Тем временем в городе начался голод, так как враги те по всей округе вырезали села, сжигали дома, уничтожали виноградники и угоняли скот; но по молитвам епископа, твердого в своей надежде, скоро произошло чудо: в одну ночь самому вождю варваров было видение — будто бы люди в белых одеждах со свечами обходят стены города и поют псалмы. В гневе он вскричал: «Что за чудные и беспечные дурни эти осажденные! Они чего-то там поют и восхваляют, будто мы уже разбиты! Они достойны истребления!» И тотчас он отправил в город послов, спрашивая — как это понимать? Они же не могли и догадаться, чего ему там привиделось. На следующую ночь он увидал, будто огромный огненный шар восходит от города к небу и сказал: «Или эти сидельцы что-то против нас замышляют, или гнев Божий укрепляет их». Когда же он не увидел, куда восшел тот огонь из города, то снова отправил послов спросить, что это было. Они же снова не знали, чего это он про них видел. Тогда вождь Гейзерих (Гавзерих) решил: «Если они сами ничего про это не знают, то очевидно, что Бог их помогает им». И тотчас ушел из тех мест. А епископ, созвав горожан, стал служить торжественную благодарственную службу за избавление людей. И когда он начал ее, то, взглянув вверх, увидел на своде алтаря три ровные капли, сиявшие кристально яркостью, чистотой и величиной. Все с изумлением смотрели на них, и никто не решался к ним прикоснуться, а некий пресвитер Петр, как явствует из самого события, человек великих добродетелей, взяв золотую чащу, захотел собрать воедино эти капли. А они, движась по своду алтаря, стеклись в ту чашу, тотчас соединившись между собой и образовав одну прекраснейшую жемчужину, и тут стало совершенно ясно, что это чудо явлено против враждебной ненавистной Богу арианской ереси, которая стала распространяться в то время. Но, конечно, всемогущее единство Святой Троицы невозможно разрушить никакой пустой болтовней. Тогда обрадованный народ, уразумев, что этот небесный дар был знаком милосердия к ним, сложившись, изготовил крест из золота и драгоценных камней, в который и вставили эту гемму. Но тотчас выпали оттуда все остальные драгоценные камни (вставленные в тот крест вместе с вышеупомянутой). Тогда, епископ, поняв, что не подобает небесному находиться вместе с земным, изготовил крест из чистейшего золота, поместив ту жемчужину в середине его и дал народу для поклонения. Как я уже говорил, враги вскоре рассеялись, и город был освобожден. С той поры многие больные, выпив вина или воды, в которой была омыта та жемчужина, незамедлительно получают исцеление. Наконец, при поклонении этому кресту, если подходит человек-грешник — и это ясно обнаруживается, так как часто случается, что кто-то по человеческой немощи совершит грех — она представляется ему потемневшей; кроме того, чудесным образом она, указывая невиновного и преступника, предстает перед последним темной, а перед первым — сияющей.
Глава 13. О мощах святого Иоанна, привезенных в город Мавриенн
26
Вероятно, визиготы в конце V века. См. Vieillard-Troiekouroff (1976), 50. Ранее Krusch ((1885), 496) идентифицировал этих осаждающих как вандалов (Гейзерих был королем вандалов в 428–477), однако позднейшие исследователи сомневаются в присутствии вандалов в Галлии после 409 г. См. Van Dam (2004).39. Епископ неизвестен.