Прежде уточнения датировок жизни Христа авторы Новой хронологии замечают, что датировка Дионисия Малого предполагает невероятное: сохраняя веру в течение пяти столетий, испытывая гонения и претерпевая мучения за Христа, верующие, тем не менее, умудрились «забыть» даты его жизни. Такое вряд ли возможно. Значит, эти даты, по меньшей мере, достойны проверки. И они их провели по следующим источникам:
• по древнерусской «Палее» – книге подобной Библии;
• по «Феатрону» – историческому обзору от сотворения мира до конца 17-го века, составленному Вильгельмом Стратеманом, епископом Оснабрюкским;
• по возрасту Крабовой туманности, возникшей, как считается, от вспышки Вифлеемской звезды при рождении Христа;
• по датам, зашифрованным в Ватиканских, Египетских и др. гороскопах;
• по возрасту «Туринской плащаницы» [15], гл. 1.
В Палее содержатся датировки рождения, крещения и распятия Христа, записанные цифрами и индиктовым методом. Вероятно, полагают авторы НХ, в начальной рукописи был использован только древний индиктовый метод. В средние же века он вышел из употребления и при снятии копии с Палеи, даты продублировали обычными цифрами в соответствии с новым представлением о полутора тысячелетнем возрасте Иисуса Христа. Это дало расхождение с индиктовой датировкой, по которой время жизни Христа приходится не на 1-ый, а на 12-ый век.
Расчеты возраста Крабовой туманности, выполненные по разлету ее осколков, измеренному новейшими телескопами 20-го века, как и древнерусская Палея, указали на рождение Христа в 12-м веке.
В обзоре епископа Оснабрюкского приведено, что некоторое время отмечались 30-и и 50-и кратные юбилеи Христа. С учетом дат этих юбилеев рождения Христа в начале 1-го тысячелетия быть не могло, но оно не исключается в 12-м веке.
Датировка Туринской плащаницы радиоуглеродным методом, выполненная в 3-х лабораториях США, Англии и Швейцарии, тоже указала на начало 2-го тысячелетия.
В результате были определены наиболее вероятные даты жизни Иисуса Христа 1152–1185 гг, которые переместились из 1-го тысячелетия н. э., во 2-е тысячелетие и уже не противоречили Новой хронологии.
Если, «древние» герои и события официальной истории имеют реальных прототипов из более позднего времени (см. 1.2), значит, такой прототип должен быть и для Иисуса Христа. Поскольку в Евангелиях Иисус Христос назван Царем Иудейским (И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: се есть Царь Иудейский; Лука 23:38), то авторы Новой хронологии провели поиск царей, закончивших свое правление в 1185 году. И обнаружили, что безальтернативным прототипом Иисуса Христа является Византийский император Андроник Комнин.
Об этом царе летописец Никита Хониат сообщает, что царствовал Андроник два года, а один год управлял делами без порфиры и царской диадемы. В сумме его правление составляло три года, т. е. столько же, сколько проповедовал Иисус Христос. Обстоятельства казни Иисуса Христа так же во многом совпадают с казнью Андроника: Его заключили в тюрьму, наложили на его гордую шею тяжелые цепи, и заковали ноги в кандалы. Когда в таком виде его представили царю Исааку, его осыпают ругательствами, бьют по щекам, щиплют бороду, рвут на голове волосы. Наконец ему отрубили правую руку и снова бросили в тюрьму, где он оставался без пищи и питья. Спустя несколько дней ему выкалывают левый глаз, сажают на паршивого верблюда и с торжеством ведут по площади. Голова его была не покрыта, а тело прикрыто коротким рубищем. Жалкое то было зрелище, исторгавшее ручьи слез из кротких глаз. Но глупые и наглые жители Константинополя, сбежавшись на это зрелище, нисколько не подумали о том, что этот человек еще недавно был царем и его все прославляли как СПАСИТЕЛЯ. После того как с таким бесчестьем привели его на театр, его стащили с жалкого верблюда, и повесили за ноги между двух столбов. Некоторые из латинян, став около него, наносили ему удары мечами, пробуя, чей меч острее, и хвастая искусством удара. Обращаясь к нападавшей на него толпе, он ничего другого не говорил, как только: «Господи помилуй» и «Для чего вы еще ломаете сокрушенную трость». Наконец после такого множества мучений и страданий, один злодей вонзил ему длинный меч в горло до самых внутренностей и он с трудом испустил дух [16], п.12–13. Авторы НХ провели сравнение летописной биографии царя Андроника со сведениями об Иисусе Христе из Евангелий и сделали заключение о тождественности этих персонажей [15], гл. 2. Они также отметили, что в летописи Хониата имеется сюжет, лаконично повторяющий биографию Андроника до воцарения, но его героем назван некий ХРИСТ. То есть, это еще одно указание на идентичность царя Андроника Комнина и Иисуса Христа Спасителя (ХРИСТа).